禮沒法出的政治原因,。周朝的封建等級(jí)體制看似牢不可破，但國君只是君臨天下,，而不直接治理,。隨著時(shí)代的變遷，對(duì)于諸侯來說,，與周天子的血緣關(guān)系越來越遠(yuǎn),，就只知道自己的“國”,，不再關(guān)心周天子的“天下”,。對(duì)于卿大夫來說,，只關(guān)心自己的家和國,，更不關(guān)心周天子的“天下”,。而西周對(duì)外好戰(zhàn),，對(duì)內(nèi)干涉諸侯,，導(dǎo)致東遷,，周天子大權(quán)旁落,，各國諸侯群起爭雄,，各國充斥著實(shí)力比拼和陰謀詭計(jì),，功利主義的霸道盛行,，維護(hù)禮制的王道對(duì)于諸侯來講只是裝飾品罷了,。按照《左傳》的記錄，春秋期間有戰(zhàn)爭近500次,。各國為了打仗要收稅，這個(gè)比空談仁義對(duì)于諸侯來講緊迫的多,。
商鞅入秦不光帶了《法經(jīng)》,，還帶了好幾套改革方案,。他給秦孝公講帝王之道,，但是秦孝公對(duì)帝王之道根本不感興趣,，只想通過“霸道”富國強(qiáng)兵,。所以商鞅私下對(duì)人說,，秦孝公只對(duì)“霸道”感興趣,。所以,，對(duì)耗時(shí)太長才能取得成交往的帝道,、王道學(xué)說不感興趣,。其實(shí),，其他諸侯都是如此,，孟子給魏惠王講義,，國王自然很不感冒,。所以,，真正為統(tǒng)治者所重視的就是法家,，而法家占政治優(yōu)勢(shì),，并非他們?cè)诶碚撋隙嗝锤呙?，而是由于他們善于?yán)刑峻法,、善于講求權(quán),、術(shù),、勢(shì)結(jié)合,，投合君主統(tǒng)治需要與駕馭臣下的陰暗心理,，善于以國家利益代替社會(huì)利益滿足君主私欲。
禮沒法出的經(jīng)濟(jì)因素,。如果說周朝封建制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是土地國有,，也就是井田制的話,，到了戰(zhàn)國時(shí)期這種制度已經(jīng)無法維持下去了,。井田制是領(lǐng)主的農(nóng)田劃分為棋盤狀的九塊，每塊100畝,。八家農(nóng)民必須優(yōu)先共同耕種中間的100畝公田，然后才可以耕種自己的100畝“自留地”,，這樣的生活理論上是沒有貧富差距的。但是隨著鐵器的廣泛使用,，生產(chǎn)力水平提高,，“自留地”效益好,，公田生產(chǎn)積極性卻跟不上,，出工不出力,，領(lǐng)主一看算了,，公田也讓你們種,，我就收點(diǎn)實(shí)物得了,。最后就是有的人家種的好，收入高,，土地兼并開始了，地主階級(jí)就形成了,。可還是沿用過去只收公田的稅,，政府就感覺吃虧，自然想辦法如何多收稅,。
按照禮規(guī)范出來的人，也無法適應(yīng)亂世,，在亂世中根本沒有辦事能力,。按照戰(zhàn)國時(shí)期《司法法》所說：“權(quán)出于戰(zhàn)，不出于忠仁。”奪權(quán)是不能用禮制的,，禮制把人禁錮的太嚴(yán)了,，太迂腐教條。周禮中有“征戰(zhàn)禮”,，周武王在戰(zhàn)場(chǎng)上遇到紂王還得行禮呢,，春秋時(shí)宋襄公讓敵人過河擺好陣勢(shì)再攻敵就太講究禮數(shù)了。宋襄公受到抱怨時(shí)還振振有詞呢,，不講禮,，寧可亡國。即使到了三國時(shí)期,，亂世爭雄,，世家子弟出身的袁紹也是打不過不拘一格的曹操?？梢?，禮制在亂世是根本行不通的。據(jù)河北法制網(wǎng)