當(dāng)代國際科幻的主流綱領(lǐng)
雖然有了劉慈欣的榮獲雨果獎,，有了《三體》這樣成功進入英語世界的作品，但是坦白地說,，科幻在中國大陸,，至今仍是一個既小眾又低端的圈子?？苹帽辉S多知識分子和廣大公眾看成是“科普”的一部分,，就是編一個假想的故事逗青少年課余看著玩玩的。至于目的,，也就是“喚起青少年對科學(xué)的熱愛”而已,。
當(dāng)代科幻創(chuàng)作的主流是什么？可一言以蔽之,，曰：反思科學(xué),。可以毫不夸張地說,，在19世紀末跨過儒勒.凡爾納“科學(xué)頌歌”的舊時代之后,，一個多世紀以來,，整個西方世界的科幻創(chuàng)作者們―――小說作家、漫畫家和電影編劇導(dǎo)演們,，幾乎不約而同地在一個共同綱領(lǐng)下進行他們的科幻創(chuàng)作,。這個綱領(lǐng)也可一言以蔽之，曰：反科學(xué)主義,。
這個綱領(lǐng)是如此強大,，以至于贊成這個綱領(lǐng)的人固然會自覺地在這個綱領(lǐng)指導(dǎo)下進行創(chuàng)作，而不贊成或尚未深入思考過這個綱領(lǐng)的人,，也會不自覺地被裹挾著在這個綱領(lǐng)下進行創(chuàng)作,。一個多世紀以來，幾乎所有西方科幻作品中的未來世界,，都是黑暗和荒謬的,，就是這個綱領(lǐng)最有力的明證。在這個綱領(lǐng)之下,，西方科幻作品以反思科學(xué)技術(shù)為己任,，作品中普遍展示科學(xué)技術(shù)過度發(fā)展的荒謬后果，反復(fù)警示科學(xué)狂人濫用科學(xué)技術(shù)對社會的禍害,，不斷警告資本借助科學(xué)技術(shù)瘋狂逐利最終將極度危害地球環(huán)境和公眾的安全,。中國科幻與國際接軌
中國的情形與西方世界稍有不同。雖然數(shù)百年前的幻想作品比如《西游記》《封神榜》和《鏡花緣》,，可以用來證明中國人原本并不缺乏想象力,，但就思想“血統(tǒng)”而言，這些作品和西方當(dāng)代的科幻并無相通之處,。到了19世紀末,，當(dāng)西方的科幻創(chuàng)作由威爾斯（H.G.Wells）開啟持續(xù)至今的反思科學(xué)傳統(tǒng)之時，中國晚清的第一代科幻作家卻在全力模仿凡爾納的科學(xué)頌歌,，想象著一個又一個高科技的未來太平盛世,。
在特殊的歷史環(huán)境中，這種傳統(tǒng)居然一直持續(xù)到20世紀80年代,。然而改革開放之后,，中國的科幻創(chuàng)作迅速完成了與國際的接軌。今天中國的科幻作家們,，在整體上已經(jīng)毫無疑問地匯入了國際的潮流之中,。
但是，被譽為“中國科幻第一人”,、被視為中國科幻“大神”的劉慈欣,，偏偏沒有匯入這個潮流之中。相反,，他還在以莊子“舉世而譽之而不加勸,，舉世而非之而不加沮”的勁頭,，以孟子“雖千萬人吾往矣”的勇氣，堅持著他的科學(xué)主義創(chuàng)作綱領(lǐng),。
劉慈欣《三體》獲雨果獎之后,，一方面固然是一片贊美之聲，另一方面也有許多人對此不以為然,，不過他們通常都徒勞地糾纏在“黑暗森林”法則能不能成立,、光速能不能超越之類具體問題的爭論中，而這類爭論既不可能在現(xiàn)階段獲得確切結(jié)論,，對于贊美或貶低劉慈欣的作品也不可能在學(xué)理上產(chǎn)生任何作用。
從劉慈欣《三體》第一部出版的2008年起,，我已經(jīng)多次評論過劉慈欣,，評論的文本形式不僅有報紙雜志上的書評文章，甚至還有《上海交通大學(xué)學(xué)報》上的學(xué)術(shù)論文,。不過,，我發(fā)現(xiàn)，還有一件重要的事情,，我們似乎尚未認真談?wù)撨^―――那就是：劉慈欣在當(dāng)代中國乃至世界科幻創(chuàng)作中的反潮流地位,。劉慈欣的反潮流
科學(xué)主義最基本的信念，就是相信科學(xué)技術(shù)可以解決人類社會的一切問題―――當(dāng)然這只能是一個信念,，誰都知道永遠不可能有得到證明的那一天,。而這恰恰也是劉慈欣的信念，他在作品中反復(fù)表達和圖解了這個信念,。網(wǎng)上流傳著一個2007年我和劉慈欣在成都“白夜”酒吧的題為《為什么人類還值得拯救》的對談,，許多人被對談中劉慈欣設(shè)計的那個“要不要吃掉美女王艷”的思想實驗所吸引，卻往往忽視了劉慈欣在對談中所表現(xiàn)出來的強烈的科學(xué)主義信念,。他在思想實驗中表示“為了延續(xù)人類文明將毫不猶豫地吃掉美女”,，正是他的科學(xué)主義信念所導(dǎo)致的邏輯后果之一。
通常,，人們將一個在它之下產(chǎn)生眾多作品的綱領(lǐng)視為富有活力的,，而將在它之下已經(jīng)很少有作品產(chǎn)生的綱領(lǐng)視為已經(jīng)式微的、“過氣”的,。從當(dāng)代科幻的整體來看,，“反科學(xué)主義”綱領(lǐng)經(jīng)過一個多世紀的科幻創(chuàng)作實踐，已被證明是一個富有活力的創(chuàng)作綱領(lǐng),。與此相對,，如果說相信科學(xué)技術(shù)終將解決人類社會一切問題的“科學(xué)主義”綱領(lǐng)，曾經(jīng)催生過凡爾納的科學(xué)頌歌,，那么如今它早已成為一個“過氣”的陳舊綱領(lǐng),。
現(xiàn)在的問題是：在科學(xué)主義這樣一個過氣的陳舊綱領(lǐng)之下,，為什么竟能產(chǎn)生《三體》這樣的一流作品？幸好,，在拉卡托斯（Imre Lakatos）的科學(xué)哲學(xué)理論中,，這樣的現(xiàn)象是可以得到合理解釋的。按照拉卡托斯的理論,，一個研究綱領(lǐng)雖然會“過氣”,，但我們永遠無法判定任何一個研究綱領(lǐng)已經(jīng)徹底失去活力。所以,，一個過氣的綱領(lǐng),，在劉慈欣這樣的“大神”手下，仍然有可能產(chǎn)生一流作品,。換句話說,，《三體》的成功，并不能成為科學(xué)主義綱領(lǐng)優(yōu)秀的證明,，但是可以成為劉慈欣創(chuàng)作能力強大的證明,。劉慈欣和當(dāng)代潮流的殊途同歸
通常，科學(xué)主義信念一定會向讀者許諾一個美好的未來,。凡爾納的那些科學(xué)頌歌當(dāng)然是如此,，凡爾納科幻的中國版本的標(biāo)志性作品《小靈通漫游未來》也是如此。這種描繪將來科學(xué)技術(shù)如何如何發(fā)達,、人類生活因而將如何如何美好的科幻作品,，很自然地會被作為適合少年兒童閱讀的科普讀物。但是縱觀劉慈欣的一系列小說作品,，正如他的粉絲們懷著復(fù)雜的心情所發(fā)現(xiàn)的那樣,，劉慈欣對未來是越來越悲觀了?！度w》更走向了大悲極致―――人類文明被輕而易舉地毀滅了,。
嚴鋒教授在評論文章《創(chuàng)世與滅寂：劉慈欣的宇宙詩學(xué)》中寫道：“劉慈欣已經(jīng)遠離了傳統(tǒng)的革命英雄主義，開始走向黑暗的宇宙之心,，卻依然可以聽到遙遠的革命精神的回響,。因為，為了總體而犧牲個體,，為了目標(biāo)而不擇手段,，這依然可以視為過去的革命邏輯的極端展開。”這段話已隱隱觸及上面那個問題的核心：劉慈欣抱持科學(xué)主義信念,，又有著極大的反潮流勇氣,，為什么在悲觀的未來這一點上，竟會和反科學(xué)主義綱領(lǐng)下的當(dāng)代科幻主流殊途同歸了呢,？
答案可能相當(dāng)出人意表：是因為劉慈欣在他科幻小說特設(shè)的“思想刑訊室”里,，對人性進行了科幻所特有的嚴刑逼供,。這樣的嚴刑逼供，必然讓讀者看到人性的最黑暗之處,。正是人性的黑暗,，拖曳著劉慈欣筆下的角色們，也拖曳著劉慈欣筆下的人類社會,，走向無法避免的悲觀未來,。雖然劉慈欣始終將希望寄托在科學(xué)技術(shù)上，但科學(xué)技術(shù)能改變?nèi)诵詥幔?br /> 而在劉慈欣身旁,，日益展現(xiàn)活力的中國當(dāng)代科幻創(chuàng)作,，已經(jīng)匯入當(dāng)代國際潮流，大批反思科學(xué)的作品正在源源不斷地問世,。如果說中國科幻與國際接軌是一種殊途同歸的話,，那么當(dāng)代科幻主流與劉慈欣的反潮流，又形成了另一道殊途同歸的景觀,。（據(jù)《光明日報》）