遇見古漁陽,，是在一個寒冷的季節(jié),，暗淡的低云為漁陽古城蒙上了一層白紗，飽經風霜的建筑呈現(xiàn)一片沉寂的暗紅。
漁陽,，位于北京,、天津,、唐山,、承德四市的腹地中，現(xiàn)為天津市薊州區(qū),，其歷史可追溯至春秋時所建無終子國,，隋朝時改稱漁陽，后稱薊縣,。2007年,，薊縣被聯(lián)合國地名專家組評定為中國“千年古縣”。猶記初相逢
北宋初年,，漁陽被稱作薊州,，是燕云十六州之一，具有重要戰(zhàn)略意義,。
古人以山南水北為陽、山北水南為陰,，相傳薊縣西北有一山,，謂之漁山，因縣城在山南,，故曰“漁陽”,。唐代詩人白居易寫過“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”,。如今,，作為旅游景點,，游人可能鮮少關注；而作為研究對象,，漁陽古城深厚的歷史文化積淀可是被古建筑愛好者們喜歡得緊,。
鼓樓、文廟,、獨樂寺,、薊州白塔等都是漁陽古城的標志，其中,，尤以獨樂寺及薊州白塔最為吸引人,。在獨樂寺觀音閣的牌匾上，“太白”的小小落款為建筑蒙上了神秘的面紗,，世人猜測“太白”所指正是唐代詩人李白,。若“觀音之閣”的牌匾為李白所題，獨樂寺觀音閣的歷史便可追溯到盛唐時期,。目前,，我國現(xiàn)存唐代、五代,、遼代的木結構建筑均是個位數,，這也難怪梁思成稱薊縣獨樂寺為“上承唐代遺風，下啟宋式營造,，實研究中國建筑蛻變之重要資料,，罕有之寶物也。”曾經興盛地
走近獨樂寺院內,，古色古香的氣息撲面而來,，梁思成在《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》中，詳細介紹了對獨樂寺山門以及觀音閣的考察情況,。在總論部分,，梁思成對寺名的源起加以解讀：“薊人又謂：‘獨樂寺為安祿山誓師之地。獨樂之名,，亦祿山所命,，蓋祿山思獨樂而不與民同樂，故爾命名云,。薊城西北,，有獨樂水，為境內名川之一,，不知寺以水名,，抑水以寺名，抑二者皆為祿山命名也,。’”
獨樂寺到底是何時何人所建,？根據《日下舊聞》記載,，獨樂寺初建的年代已不可考，目前所掌握的記載最早可追溯到遼圣宗統(tǒng)和二年的重修記錄,。梁思成據此進行推測：由于唐代佛教興盛,、對于佛教的保護也較為周密，經歷五代之亂后,，適逢重修之時,。因此，在統(tǒng)和年間（也就是宋太宗雍熙元年）的此次重修前,，寺廟極可能已有300年以上歷史,，“寺之創(chuàng)立，至遲亦在唐初,。”
984年獨樂寺的重修與遼代尊崇佛教的文化背景息息相關,。公元936年，后晉將燕云十六州割讓給契丹政權,。契丹領有燕云十六州后,，大量契丹人涌入，和漢人共同生活在這里,，社會風俗,、宗教文化得到極大融合。遼太宗時期,，佛教進入契丹社會,，遼圣宗時開始大力推崇佛教。此地逐漸發(fā)展成佛教文化重心,，到遼代晚期“僧侶,、佛寺之數冠北方”。漁陽古城獨樂寺便是在遼圣宗時期進行重修的,。從地理空間上來看,，位于漁陽古城的獨樂寺地處遼地，與南方宋地相對隔絕,；從時間坐標上,，獨樂寺之修建距離唐代滅亡只有77年，而距離宋代李誡創(chuàng)作的建筑學著作《營造法式》刊載尚余119年,。因此,，其建筑形制，秉承大唐遺風,、大木作做法，具有重要歷史價值,。
傳聞古人來到獨樂寺,，在山門處跪拜,，抬頭時透過觀音閣三層打開的窗戶，便可望見閣內觀音低垂的目光,，給人以巧妙之感,。山門處，左右屹立哼哈二將,，其外形高大,，而表面涂層已然風化，呈現(xiàn)碎裂狀,，二像面部不見怒目,、似有笑意。行至觀音閣前,，可見高大的建筑巍峨屹立,，其木柱上端微微內收、豐滿柔和,，稱之“卷殺”,；外圍柱向內傾斜、以求穩(wěn)定,，號為“側腳”,。木構整體力的美感與局部細致的加工，使人仿佛穿越千年,，在那時那地與不知名的匠師邂逅,。古城需守護
行走在薊縣獨樂寺中，北京交通大學馬蒙老師正領學生調研,。“薊縣獨樂寺,、五臺縣佛光寺東大殿是唐宋風格建筑的代表，北京的故宮,、頤和園則是明清建筑的樣板,，我們如何快速分辨唐宋建筑與明清建筑呢？首先,，看外觀,，唐宋建筑的屋頂坡度舒緩、出檐深遠,，并且普遍采用側腳,、生起、卷殺等做法,，使構成建筑立面的曲線柔和,，構建細節(jié)弧度優(yōu)美。其次，看結構,，唐宋建筑的斗拱碩大,、極具力學美感，其高度可達柱高的1/3至1/2,；到了明清時期,，由于梁與柱的結合更直接和牢固，作為轉換層的斗拱受力作用衰減,，導致明清建筑中斗拱體量大大縮小,，淪為裝飾。”
獨樂寺南相距數十米處,，是薊州白塔所在地,。在1976年唐山大地震后的修復中，修復人員發(fā)現(xiàn)白塔是明塔中包裹著遼塔,，由此揭開了漁陽古城歷史的又一層神秘面紗,。高大的白塔在古城中十分顯眼，在塔內,，有三個互相不通的中空小室,，塔身四面刻有佛偈。
探尋古建筑收獲諸多故事,，我們也期盼這份歷史能得以流傳與延續(xù),。在漁陽古城的街巷，少有人山人海,，少有漫天要價,，有的只是居民餐桌上一碗熱騰騰的面，或是尋常巷陌隨意炒制的一盤家常小菜,。這便是漁陽,，中國的千年古縣，古老又平易的漁陽,。
故宮學院院長單霽翔曾說：“過去我們文物保護往往保護靜態(tài)的,，比如古遺址，但是今天的文化遺產保護還要保護人們生活其中的,、生產其中的地點,，比如傳統(tǒng)村落、歷史街區(qū),，這使得我們今天這些保護的項目幾乎與每個人都發(fā)生了關系,。”歷史選擇了漁陽，也留下了漁陽,，而我們期待一個更好的漁陽,。
漁陽,，位于北京,、天津,、唐山,、承德四市的腹地中，現(xiàn)為天津市薊州區(qū),，其歷史可追溯至春秋時所建無終子國,，隋朝時改稱漁陽，后稱薊縣,。2007年,，薊縣被聯(lián)合國地名專家組評定為中國“千年古縣”。猶記初相逢
北宋初年,，漁陽被稱作薊州,，是燕云十六州之一，具有重要戰(zhàn)略意義,。
古人以山南水北為陽、山北水南為陰,，相傳薊縣西北有一山,，謂之漁山，因縣城在山南,，故曰“漁陽”,。唐代詩人白居易寫過“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”,。如今,，作為旅游景點,，游人可能鮮少關注；而作為研究對象,，漁陽古城深厚的歷史文化積淀可是被古建筑愛好者們喜歡得緊,。
鼓樓、文廟,、獨樂寺,、薊州白塔等都是漁陽古城的標志，其中,，尤以獨樂寺及薊州白塔最為吸引人,。在獨樂寺觀音閣的牌匾上，“太白”的小小落款為建筑蒙上了神秘的面紗,，世人猜測“太白”所指正是唐代詩人李白,。若“觀音之閣”的牌匾為李白所題，獨樂寺觀音閣的歷史便可追溯到盛唐時期,。目前,，我國現(xiàn)存唐代、五代,、遼代的木結構建筑均是個位數,，這也難怪梁思成稱薊縣獨樂寺為“上承唐代遺風，下啟宋式營造,，實研究中國建筑蛻變之重要資料,，罕有之寶物也。”曾經興盛地
走近獨樂寺院內,，古色古香的氣息撲面而來,，梁思成在《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》中，詳細介紹了對獨樂寺山門以及觀音閣的考察情況,。在總論部分,，梁思成對寺名的源起加以解讀：“薊人又謂：‘獨樂寺為安祿山誓師之地。獨樂之名,，亦祿山所命,，蓋祿山思獨樂而不與民同樂，故爾命名云,。薊城西北,，有獨樂水，為境內名川之一,，不知寺以水名,，抑水以寺名，抑二者皆為祿山命名也,。’”
獨樂寺到底是何時何人所建,？根據《日下舊聞》記載,，獨樂寺初建的年代已不可考，目前所掌握的記載最早可追溯到遼圣宗統(tǒng)和二年的重修記錄,。梁思成據此進行推測：由于唐代佛教興盛,、對于佛教的保護也較為周密，經歷五代之亂后,，適逢重修之時,。因此，在統(tǒng)和年間（也就是宋太宗雍熙元年）的此次重修前,，寺廟極可能已有300年以上歷史,，“寺之創(chuàng)立，至遲亦在唐初,。”
984年獨樂寺的重修與遼代尊崇佛教的文化背景息息相關,。公元936年，后晉將燕云十六州割讓給契丹政權,。契丹領有燕云十六州后,，大量契丹人涌入，和漢人共同生活在這里,，社會風俗,、宗教文化得到極大融合。遼太宗時期,，佛教進入契丹社會,，遼圣宗時開始大力推崇佛教。此地逐漸發(fā)展成佛教文化重心,，到遼代晚期“僧侶,、佛寺之數冠北方”。漁陽古城獨樂寺便是在遼圣宗時期進行重修的,。從地理空間上來看,，位于漁陽古城的獨樂寺地處遼地，與南方宋地相對隔絕,；從時間坐標上,，獨樂寺之修建距離唐代滅亡只有77年，而距離宋代李誡創(chuàng)作的建筑學著作《營造法式》刊載尚余119年,。因此,，其建筑形制，秉承大唐遺風,、大木作做法，具有重要歷史價值,。
傳聞古人來到獨樂寺,，在山門處跪拜,，抬頭時透過觀音閣三層打開的窗戶，便可望見閣內觀音低垂的目光,，給人以巧妙之感,。山門處，左右屹立哼哈二將,，其外形高大,，而表面涂層已然風化，呈現(xiàn)碎裂狀,，二像面部不見怒目,、似有笑意。行至觀音閣前,，可見高大的建筑巍峨屹立,，其木柱上端微微內收、豐滿柔和,，稱之“卷殺”,；外圍柱向內傾斜、以求穩(wěn)定,，號為“側腳”,。木構整體力的美感與局部細致的加工，使人仿佛穿越千年,，在那時那地與不知名的匠師邂逅,。古城需守護
行走在薊縣獨樂寺中，北京交通大學馬蒙老師正領學生調研,。“薊縣獨樂寺,、五臺縣佛光寺東大殿是唐宋風格建筑的代表，北京的故宮,、頤和園則是明清建筑的樣板,，我們如何快速分辨唐宋建筑與明清建筑呢？首先,，看外觀,，唐宋建筑的屋頂坡度舒緩、出檐深遠,，并且普遍采用側腳,、生起、卷殺等做法,，使構成建筑立面的曲線柔和,，構建細節(jié)弧度優(yōu)美。其次，看結構,，唐宋建筑的斗拱碩大,、極具力學美感，其高度可達柱高的1/3至1/2,；到了明清時期,，由于梁與柱的結合更直接和牢固，作為轉換層的斗拱受力作用衰減,，導致明清建筑中斗拱體量大大縮小,，淪為裝飾。”
獨樂寺南相距數十米處,，是薊州白塔所在地,。在1976年唐山大地震后的修復中，修復人員發(fā)現(xiàn)白塔是明塔中包裹著遼塔,，由此揭開了漁陽古城歷史的又一層神秘面紗,。高大的白塔在古城中十分顯眼，在塔內,，有三個互相不通的中空小室,，塔身四面刻有佛偈。
探尋古建筑收獲諸多故事,，我們也期盼這份歷史能得以流傳與延續(xù),。在漁陽古城的街巷，少有人山人海,，少有漫天要價,，有的只是居民餐桌上一碗熱騰騰的面，或是尋常巷陌隨意炒制的一盤家常小菜,。這便是漁陽,，中國的千年古縣，古老又平易的漁陽,。
故宮學院院長單霽翔曾說：“過去我們文物保護往往保護靜態(tài)的,，比如古遺址，但是今天的文化遺產保護還要保護人們生活其中的,、生產其中的地點,，比如傳統(tǒng)村落、歷史街區(qū),，這使得我們今天這些保護的項目幾乎與每個人都發(fā)生了關系,。”歷史選擇了漁陽，也留下了漁陽,，而我們期待一個更好的漁陽,。
