遇見古漁陽，是在一個(gè)寒冷的季節(jié),，暗淡的低云為漁陽古城蒙上了一層白紗,，飽經(jīng)風(fēng)霜的建筑呈現(xiàn)一片沉寂的暗紅。
    漁陽,，位于北京,、天津、唐山,、承德四市的腹地中,，現(xiàn)為天津市薊州區(qū),，其歷史可追溯至春秋時(shí)所建無終子國，隋朝時(shí)改稱漁陽,，后稱薊縣,。2007年，薊縣被聯(lián)合國地名專家組評(píng)定為中國“千年古縣”,。猶記初相逢
    北宋初年,，漁陽被稱作薊州，是燕云十六州之一,，具有重要戰(zhàn)略意義,。
    古人以山南水北為陽、山北水南為陰,，相傳薊縣西北有一山,，謂之漁山，因縣城在山南,，故曰“漁陽”,。唐代詩人白居易寫過“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”,。如今,，作為旅游景點(diǎn)，游人可能鮮少關(guān)注,；而作為研究對(duì)象,，漁陽古城深厚的歷史文化積淀可是被古建筑愛好者們喜歡得緊。
    鼓樓,、文廟,、獨(dú)樂寺、薊州白塔等都是漁陽古城的標(biāo)志,，其中,，尤以獨(dú)樂寺及薊州白塔最為吸引人。在獨(dú)樂寺觀音閣的牌匾上,，“太白”的小小落款為建筑蒙上了神秘的面紗,，世人猜測(cè)“太白”所指正是唐代詩人李白。若“觀音之閣”的牌匾為李白所題,，獨(dú)樂寺觀音閣的歷史便可追溯到盛唐時(shí)期,。目前，我國現(xiàn)存唐代,、五代,、遼代的木結(jié)構(gòu)建筑均是個(gè)位數(shù)，這也難怪梁思成稱薊縣獨(dú)樂寺為“上承唐代遺風(fēng),，下啟宋式營造,，實(shí)研究中國建筑蛻變之重要資料,，罕有之寶物也。”曾經(jīng)興盛地
    走近獨(dú)樂寺院內(nèi),，古色古香的氣息撲面而來,，梁思成在《薊縣獨(dú)樂寺觀音閣山門考》中，詳細(xì)介紹了對(duì)獨(dú)樂寺山門以及觀音閣的考察情況,。在總論部分,，梁思成對(duì)寺名的源起加以解讀：“薊人又謂：‘獨(dú)樂寺為安祿山誓師之地。獨(dú)樂之名,，亦祿山所命,，蓋祿山思獨(dú)樂而不與民同樂，故爾命名云,。薊城西北,，有獨(dú)樂水，為境內(nèi)名川之一,，不知寺以水名,，抑水以寺名，抑二者皆為祿山命名也,。’”
    獨(dú)樂寺到底是何時(shí)何人所建,？根據(jù)《日下舊聞》記載，獨(dú)樂寺初建的年代已不可考,，目前所掌握的記載最早可追溯到遼圣宗統(tǒng)和二年的重修記錄。梁思成據(jù)此進(jìn)行推測(cè)：由于唐代佛教興盛,、對(duì)于佛教的保護(hù)也較為周密,，經(jīng)歷五代之亂后，適逢重修之時(shí),。因此,，在統(tǒng)和年間（也就是宋太宗雍熙元年）的此次重修前，寺廟極可能已有300年以上歷史,，“寺之創(chuàng)立,，至遲亦在唐初。”
    984年獨(dú)樂寺的重修與遼代尊崇佛教的文化背景息息相關(guān),。公元936年,，后晉將燕云十六州割讓給契丹政權(quán)。契丹領(lǐng)有燕云十六州后,，大量契丹人涌入,，和漢人共同生活在這里，社會(huì)風(fēng)俗,、宗教文化得到極大融合,。遼太宗時(shí)期,，佛教進(jìn)入契丹社會(huì)，遼圣宗時(shí)開始大力推崇佛教,。此地逐漸發(fā)展成佛教文化重心,，到遼代晚期“僧侶、佛寺之?dāng)?shù)冠北方”,。漁陽古城獨(dú)樂寺便是在遼圣宗時(shí)期進(jìn)行重修的,。從地理空間上來看，位于漁陽古城的獨(dú)樂寺地處遼地,，與南方宋地相對(duì)隔絕,；從時(shí)間坐標(biāo)上，獨(dú)樂寺之修建距離唐代滅亡只有77年,，而距離宋代李誡創(chuàng)作的建筑學(xué)著作《營造法式》刊載尚余119年,。因此，其建筑形制,，秉承大唐遺風(fēng),、大木作做法，具有重要?dú)v史價(jià)值,。
    傳聞古人來到獨(dú)樂寺,，在山門處跪拜，抬頭時(shí)透過觀音閣三層打開的窗戶,，便可望見閣內(nèi)觀音低垂的目光,，給人以巧妙之感。山門處,，左右屹立哼哈二將,，其外形高大，而表面涂層已然風(fēng)化,，呈現(xiàn)碎裂狀,，二像面部不見怒目、似有笑意,。行至觀音閣前,，可見高大的建筑巍峨屹立，其木柱上端微微內(nèi)收,、豐滿柔和,，稱之“卷殺”；外圍柱向內(nèi)傾斜,、以求穩(wěn)定,，號(hào)為“側(cè)腳”。木構(gòu)整體力的美感與局部細(xì)致的加工，使人仿佛穿越千年,，在那時(shí)那地與不知名的匠師邂逅,。古城需守護(hù)
    行走在薊縣獨(dú)樂寺中，北京交通大學(xué)馬蒙老師正領(lǐng)學(xué)生調(diào)研,。“薊縣獨(dú)樂寺,、五臺(tái)縣佛光寺東大殿是唐宋風(fēng)格建筑的代表，北京的故宮,、頤和園則是明清建筑的樣板,，我們?nèi)绾慰焖俜直嫣扑谓ㄖc明清建筑呢？首先,，看外觀,，唐宋建筑的屋頂坡度舒緩、出檐深遠(yuǎn),，并且普遍采用側(cè)腳,、生起、卷殺等做法,，使構(gòu)成建筑立面的曲線柔和,，構(gòu)建細(xì)節(jié)弧度優(yōu)美。其次,，看結(jié)構(gòu),，唐宋建筑的斗拱碩大、極具力學(xué)美感,，其高度可達(dá)柱高的1/3至1/2,；到了明清時(shí)期，由于梁與柱的結(jié)合更直接和牢固,，作為轉(zhuǎn)換層的斗拱受力作用衰減,，導(dǎo)致明清建筑中斗拱體量大大縮小，淪為裝飾,。”
    獨(dú)樂寺南相距數(shù)十米處，是薊州白塔所在地,。在1976年唐山大地震后的修復(fù)中,，修復(fù)人員發(fā)現(xiàn)白塔是明塔中包裹著遼塔，由此揭開了漁陽古城歷史的又一層神秘面紗,。高大的白塔在古城中十分顯眼,，在塔內(nèi)，有三個(gè)互相不通的中空小室,，塔身四面刻有佛偈,。
    探尋古建筑收獲諸多故事，我們也期盼這份歷史能得以流傳與延續(xù)。在漁陽古城的街巷,，少有人山人海,，少有漫天要價(jià)，有的只是居民餐桌上一碗熱騰騰的面,，或是尋常巷陌隨意炒制的一盤家常小菜,。這便是漁陽，中國的千年古縣,，古老又平易的漁陽,。
    故宮學(xué)院院長單霽翔曾說：“過去我們文物保護(hù)往往保護(hù)靜態(tài)的，比如古遺址,，但是今天的文化遺產(chǎn)保護(hù)還要保護(hù)人們生活其中的,、生產(chǎn)其中的地點(diǎn)，比如傳統(tǒng)村落,、歷史街區(qū),，這使得我們今天這些保護(hù)的項(xiàng)目幾乎與每個(gè)人都發(fā)生了關(guān)系。”歷史選擇了漁陽,，也留下了漁陽,，而我們期待一個(gè)更好的漁陽。