歷史的腳步邁進20世紀中葉時,，奴隸制已徹底為現(xiàn)代文明社會所唾棄,。而在西藏，還有百萬農(nóng)奴在封建農(nóng)奴制度下戴著沉重的枷鎖,。

1959年之前,，占西藏總?cè)丝诓蛔?%的農(nóng)奴主占有著絕大部分生產(chǎn)資料，壟斷著物質(zhì)財富,，而占人口95%以上的農(nóng)奴沒有生產(chǎn)資料和人身自由,，掙扎在極端貧困的悲慘境地中。

“活永遠干不完,，飯永遠吃不飽,。”為了填飽肚子，達吉要租地種糧,，收成要分一半出去,，每年底需借糧度日。“喝酥油茶就放一塊酥油在茶杯邊上,，吹到一邊喝一點點,，很長時間再喝都有酥油的味道。”

“阿爸登增啦,！請你對我講,，我未見一粒糧，怎么變成千斗債,，這樣的苦,，這樣的恨,，何日見青天……”這首西藏民主改革前流傳的歌謠，真切地道出了廣大農(nóng)奴的心聲,。當(dāng)時,，幾乎所有的農(nóng)民都是終身負債的農(nóng)奴，有的人幾輩子也還不清,。拉薩墨竹工卡農(nóng)奴次仁的祖父借了1400斤糧食,，僅利息就還了18年，他父親接著還了40年,，他接著父親又還了19年,，可領(lǐng)主說他們還欠280萬斤。

農(nóng)奴們承擔(dān)最苦的勞作,，卻只有最廉價的生命：舊西藏法典規(guī)定,，上等上級的人如王子等，其命價為與其身體等重的黃金,；而下等下級的人,，其命價為一根草繩。農(nóng)奴主占據(jù)農(nóng)奴的人身,，把農(nóng)奴視為私有財產(chǎn)隨意進行買賣,、轉(zhuǎn)讓、贈送,、抵押或交換,，動輒實施斷手、割耳等酷刑,。

“宗教勢力在政教合一制度下惡性膨脹,，消耗了大量人力資源和絕大部分物質(zhì)財富，禁錮著人們的思想,。”中國藏學(xué)研究中心研究員王小彬說,，“當(dāng)時，達賴喇嘛既掌握著農(nóng)奴今生的生殺予奪大權(quán),，還從思想上掌握著他們‘來生’的命運,，既是西藏的統(tǒng)治者，又是最大的農(nóng)奴主,。”

長期政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治極大地抑制了社會生產(chǎn)力發(fā)展,，使西藏社會日益走向沒落和衰敗。到20世紀中葉,，廣大農(nóng)牧區(qū)的農(nóng)奴反抗和逃亡事件逐年增多,，許多原先村落繁盛的地區(qū)變得荒涼頹敗，封建農(nóng)奴制在不可阻擋的歷史進程中走向末路,。

“封建農(nóng)奴制度是西藏社會走向現(xiàn)代化的最大障礙,，實現(xiàn)現(xiàn)代化必須推翻整個封建農(nóng)奴制度,。繁重的經(jīng)濟剝削，讓西藏不可能產(chǎn)生新興的產(chǎn)業(yè),、新興的經(jīng)濟,，廣大生產(chǎn)者既沒有這種自由，也沒有這種可能,。”王小彬說,。

川藏鐵路拉林段藏木特大橋成功合龍（2018年9月28日無人機拍攝）。 新華社記者 普布扎西 攝

早在20世紀50年代初解放軍進藏時,，西藏廣大人民要求進行民主改革的心情就十分迫切,。他們哭訴所受的痛苦，焦灼地打聽：“噶廈和反動貴族把我們害苦了,，什么時候開始改革？”拉薩的65名農(nóng)民聯(lián)名給達賴寫信：我們都是種地的農(nóng)民,，比任何人都更焦急地盼望實行改革,。連一些上層貴族都說，照老樣子下去,，過不了多久,，農(nóng)奴死光了，貴族也活不成,，整個社會就將毀滅,。

1959年3月10日，西藏地方政府和上層反動集團為了維護腐朽的封建農(nóng)奴制,，在國外反動勢力的支持下,，悍然發(fā)動武裝叛亂，被堅決予以平息,。當(dāng)年3月28日,，國務(wù)院下令解散了壓迫西藏人民數(shù)百年的西藏地方政府及其所屬的軍隊、法庭和監(jiān)獄,，廢止了舊西藏法典及其野蠻刑罰,，隨后宣布解放百萬農(nóng)奴。

“放到整個人類文明的歷史進程中,，西藏民主改革帶來的農(nóng)奴解放,，比十八世紀美國廢除黑奴對世界的影響更大。”中國藏學(xué)研究中心歷史研究所所長張云說,，“相較歐美資產(chǎn)階級的人權(quán)斗爭,，西藏徹底解放農(nóng)奴，廢除封建農(nóng)奴主的土地所有制,，廢除政教合一的政治制度,，充分體現(xiàn)了實現(xiàn)和維護人權(quán)的廣泛性,、徹底性和完整性，為世界廢奴做出了史詩般的貢獻,，這是世界人權(quán)史上的巨大進步,。”