在當(dāng)今世界一體化的飛速進(jìn)程中，快速的傳播手段促使世界的各種文化相互碰撞，相互交融,，形成多元并存的文化現(xiàn)象,。在這樣的環(huán)境中，文藝創(chuàng)作若失去主體精神的追求就會(huì)迷失，容易躁動(dòng)與混亂。商業(yè)性的追逐制約著文化的向上發(fā)展；盲目追求西方文化思潮擾亂了文藝的發(fā)展規(guī)律,。縱觀人類歷史與我們所處的現(xiàn)狀相對照,，令人擔(dān)憂,。因此，深切感受到習(xí)主席文藝工作座談會(huì)講話的現(xiàn)實(shí)性與文化針對性的重要,。
在習(xí)主席北京文藝座談會(huì)的重要講話一年后,，中國文藝界出現(xiàn)的混亂萎靡之風(fēng)逐漸改善，開始?xì)w回到中國精神的核心價(jià)值上來,；歸回到堅(jiān)守本根,、與時(shí)俱進(jìn)的追求上來；歸回到“文藝工作者是人類靈魂的工程師”的根本意義上來,；歸回到人類崇高之美的大情懷,；歸回到講品味、重藝德的“文以載道”的崇高思想追求,。
一個(gè)民族政治發(fā)展,、經(jīng)濟(jì)繁榮之后其目的就是要通過發(fā)展文化而達(dá)到文明。文化的目的不是商業(yè),，而商業(yè)的目的卻是文化,。一切藝術(shù)的總價(jià)值就是為了提升人的精神，愉悅?cè)说男撵`而存在的,。人類與動(dòng)物最大的區(qū)別是人時(shí)時(shí)刻刻有精神需求,。巴赫曾說：“藝術(shù)的目的是為了贊美真理的光輝和心靈的歡愉，除此之外,，別無價(jià)值,。”中國人追求的“天人合一，止于至善”的中國精神都是相同的精神內(nèi)質(zhì)所指,。我們作為文化的工作者應(yīng)當(dāng)清醒，不管藝術(shù)表現(xiàn)的工具與技能發(fā)展到什么程度,，多元變幻的格局有多大的拓展,，人類向上追求真理的大情懷、正能量是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。
如果文化大量的被停在娛樂,、消費(fèi),、刺激的低層次產(chǎn)業(yè)鏈中運(yùn)行，缺失精神屬性,，這樣的文化非但不能提升人,，還會(huì)使人墮落；非但不能造就人,，還會(huì)使人頹廢,。文化是可以強(qiáng)國的，但是文化也可以弱國和亂國,。若失去核心精神的追求就會(huì)使一個(gè)民族“魂無定所,、行無依歸”。
習(xí)主席強(qiáng)調(diào),，“藝術(shù)要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”,，“藝術(shù)創(chuàng)作要放飛想象的翅膀，更要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地”,。文藝需要人民,、土地、民族文化的滋養(yǎng),，這是文藝創(chuàng)作的源泉,，一旦離開，“文藝就會(huì)變成無根的浮萍,、無病的呻吟,、無魂的軀殼。”在當(dāng)下個(gè)性釋放,、觀念泛濫,、學(xué)術(shù)蒼白、概念膚淺,、文藝重消費(fèi)娛樂的時(shí)代,，比照人類文化的歷史可以發(fā)現(xiàn)，醫(yī)治這些弊病的最根本,、最關(guān)鍵,、最牢靠的辦法就是“深入生活，扎根人民”,，因?yàn)樗囆g(shù)是從自然,，從人民生活中發(fā)展出來的，它是藝術(shù)家獲取創(chuàng)作靈感和精神體驗(yàn)的源泉,。正如巴爾蒂斯所言：“脫離自然的畫家會(huì)渴死在泉水旁”,。
在藝術(shù)創(chuàng)作中要以熱愛人民,、熱愛生活、熱愛自然的真摯情感投入創(chuàng)作,。作為文藝工作者,，一直堅(jiān)持“走進(jìn)自然，表現(xiàn)人民”的寫生方式,。也有更多的文藝工作者更加自覺地走在這條尋源之路上,，在藝術(shù)創(chuàng)作和思想上找到了真正的源頭。文藝工作者應(yīng)經(jīng)常走入生活,，走近人民,，回到藝術(shù)創(chuàng)作的本體，從審美的原點(diǎn)出發(fā),，熱愛自然,，禮贊生命，強(qiáng)調(diào)真切體驗(yàn),、真情實(shí)感,，在天然純樸的原素中升華自己的藝術(shù)，為新時(shí)代賦予我們的使命而盡心創(chuàng)作,。
藝術(shù)創(chuàng)作的語言表達(dá)是外在形式,，形式語言不能孤立于內(nèi)容之外存在。藝術(shù)一旦陷入長時(shí)間的語言打磨,、技術(shù)性的制作,，便會(huì)忽略精神與情感。所以習(xí)總書記提出的“要身入,，情入,，心入。創(chuàng)作有筋骨,、有道德,、有溫度的藝術(shù)精品”具有深刻的警醒意義。藝術(shù)精品之所以精,，是因?yàn)?ldquo;思想精深,，藝術(shù)精湛，制作精良”,。因此,，藝術(shù)家必須要重視“學(xué)養(yǎng)，涵養(yǎng),、修養(yǎng)”,、專業(yè)素養(yǎng)和精神蒙養(yǎng)。而那種“背人,、背情,、背理的技巧手段蒼白無力,，毫無意義”。
藝術(shù)創(chuàng)作是為了滿足心靈的需要和精神的提升而存在的,。美術(shù)的根本意義是用繪畫技術(shù)來表達(dá)美感，而美感是發(fā)端于心靈的感動(dòng),。在藝術(shù)創(chuàng)作中沒有感動(dòng)的美是蒼白的,；沒有美的感動(dòng)是低俗的。無關(guān)痛癢的冷漠與物欲橫流的鼓噪,、宣泄,，都是藝術(shù)品質(zhì)的大敵。對美好事物的感動(dòng)是由藝術(shù)家內(nèi)在生命中的品質(zhì)格調(diào)所生發(fā)的,。
回看歷史上的經(jīng)典,，藝術(shù)作品的外狀可以千姿百態(tài)，變幻無窮,，但是其內(nèi)質(zhì)離不開真,、善、美的核心價(jià)值,。藝術(shù)史證明,，不真的東西不能感人，不善的東西沒有價(jià)值,，不美的東西就不是藝術(shù),。當(dāng)前，我們更應(yīng)當(dāng)高揚(yáng)真善美的核心價(jià)值觀,，使之成為統(tǒng)領(lǐng)和導(dǎo)向各種藝術(shù)形式、風(fēng)格和觀念的根本,，去創(chuàng)造代表這個(gè)時(shí)代并具有先進(jìn)精神的健康藝術(shù),。倡導(dǎo)思想性、藝術(shù)性,、審美性的統(tǒng)一,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典性、傳承性,、創(chuàng)新性的突破,。去創(chuàng)造具有中華民族氣派與美學(xué)品格的當(dāng)代藝術(shù)精品，為新時(shí)期的中國藝術(shù)健康發(fā)展而努力,。(據(jù)人民網(wǎng))