在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,，“法”與“禮”是分不開(kāi)的,。《論語(yǔ)》講：“禮樂(lè)不興，則刑罰不中,；刑罰不中,，則民無(wú)所措手足”,，這里面的“禮樂(lè)”既是處事的道德規(guī)范,，又是一種教化的法治觀念；“刑罰”既是懲罰,，又是古代法的統(tǒng)稱,。禮是積極的規(guī)矩，它主動(dòng)地提出要求,，對(duì)人們的言行作出指導(dǎo)和教育,，明確地要求人們應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么,，可以做什么,、不可以做什么；刑是消極的懲罰,，是對(duì)違背禮的行為的處罰,。
無(wú)獨(dú)有偶，古代西方的哲學(xué)家對(duì)“法”與“禮”的關(guān)系也有著類(lèi)似的看法,。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的理想城邦中,，作為立法者，他首先立下的是關(guān)于詩(shī)樂(lè)的法律,，即允許什么樣的詩(shī)人待在城邦里,，以保證城邦的孩子們從小可以聽(tīng)到什么樣的詩(shī)樂(lè)。這些詩(shī)樂(lè)以打動(dòng)心靈的方式告訴人們什么樣的事情是對(duì)的,、什么是錯(cuò)的,、什么是美的及丑的，并形成相關(guān)的品味,，這樣當(dāng)孩子逐漸長(zhǎng)大,，由品味而成習(xí)慣，由習(xí)慣而成天性,，由天性而成性格，從而不知不覺(jué)建立起道德標(biāo)準(zhǔn),。一旦到了這個(gè)階段,，人們會(huì)對(duì)丑惡與不道德之事本能地予以排斥，不但自己恥于做此類(lèi)事情,，對(duì)于他人的不道德或者違法行為也會(huì)感到厭惡,。
蘇格拉底認(rèn)為，如果人民沒(méi)有良好的道德，那么無(wú)論立下多少法律都無(wú)濟(jì)于事,，因?yàn)槿魏畏啥紩?huì)有漏洞和欠缺,，一旦人們學(xué)會(huì)了鉆這些漏洞，只能立更多的法律來(lái)彌補(bǔ),，這樣做繁瑣且沒(méi)有盡頭,。禮樂(lè)之法對(duì)社會(huì)的影響是強(qiáng)大而無(wú)形的，念詩(shī)唱歌都是很小的事情,，但潛移默化,、悄無(wú)聲息也影響著人的性格和習(xí)慣，由此改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系,，最終影響法律和政治,。因此，孔子面對(duì)春秋時(shí)期的混亂失序,，首先想做的就是刪訂《詩(shī)》與恢復(fù)周禮,。
雖然現(xiàn)代國(guó)家治理所面臨的情況與古代相比要復(fù)雜得多，但“法”與“禮”相輔相成的理念仍然適用,。
黨的十八大針對(duì)全社會(huì)的道德規(guī)范提出了“富強(qiáng),、民主、文明,、和諧,，自由、平等,、公正,、法治，愛(ài)國(guó),、敬業(yè),、誠(chéng)信、友善”的二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。十八屆四中全會(huì)決定明確提出,，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，并把其作為實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)必須堅(jiān)持的重要原則,。習(xí)近平總書(shū)記在《求是》的署名文章中談到“必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律,，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為,、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。治理國(guó)家,、治理社會(huì)必須一手抓法治,、一手抓德治,，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用,，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成,、法治和德治相得益彰”。
2015年10月,，在文藝工作座談會(huì)上,，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向”“通過(guò)更多有筋骨、有道德,、有溫度的文藝作品,，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐，時(shí)代的進(jìn)步要求,，彰顯信仰之美,、崇高之美”。這些理念正是讓人從內(nèi)心樹(shù)立起善惡,、美丑觀念,，在全社會(huì)形成正確價(jià)值觀和良好秩序的“禮樂(lè)之法”。
治國(guó)如此,，治黨亦然,。2015年10月，中共中央審議通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》,。前者正如“禮樂(lè)之法”,，以“正面倡導(dǎo)”鼓勵(lì)黨員積極向上；后者正如“法律之法”,，以“負(fù)面清單”監(jiān)督黨員莫碰底線,，兩者共同推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨邁上新臺(tái)階。
“法律之法”與“禮樂(lè)之法”并舉的治國(guó)理政道路,，既是古今中外的歷史經(jīng)驗(yàn),，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的積極探索，必將對(duì)未來(lái)中國(guó)的政治環(huán)境,、社會(huì)風(fēng)氣,、人心教化產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響。（據(jù)法制網(wǎng)）