本報(bào)訊（記者趙青鋒）12月12日至13日,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中山文化研究研討會(huì)在我市舉行。光明日?qǐng)?bào)社常務(wù)副總編李春林,，省委宣傳部副巡視員吳忠華,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)、中國(guó)秦漢史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)卜憲群等,，我市領(lǐng)導(dǎo)趙志棟、李軍輝、白俊杰,、趙建斌、李獻(xiàn)強(qiáng)等出席,。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院,、北京大學(xué)、河北省社科院,、河北大學(xué),、河北師范大學(xué)等高校研究機(jī)構(gòu)及兄弟縣市和我市的專(zhuān)家、學(xué)者共計(jì)40余人參加,。光明日?qǐng)?bào),、新華網(wǎng)、人民網(wǎng),、中新社,、河北日?qǐng)?bào)、長(zhǎng)城網(wǎng)等多家媒體參加活動(dòng),。
市委書(shū)記趙志棟發(fā)表了熱情洋溢的致辭,，代表市四大班子對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓的到來(lái)表示熱烈歡迎,。趙志棟結(jié)合具體歷史事例,，說(shuō)明定州在歷史上曾喪失了幾次大好發(fā)展機(jī)遇。一是古中山國(guó)曾經(jīng)強(qiáng)盛一時(shí),，但面對(duì)趙國(guó)胡服騎射的改革,，卻沒(méi)有及時(shí)變革，最終被他國(guó)所滅,，這說(shuō)明不改革死路一條,。二是明成祖朱棣曾計(jì)劃定都定州，但由于當(dāng)?shù)氐刂骱缽?qiáng)的強(qiáng)烈反對(duì),，最終不得不放棄,，這說(shuō)明不開(kāi)放死路一條。趙志棟指出,，定州現(xiàn)在面臨著京津冀協(xié)同發(fā)展和省直管兩大機(jī)遇,，但也面臨著巨大挑戰(zhàn)。定州要在京津冀協(xié)同發(fā)展過(guò)程中殺出重圍,，只有靠文化引領(lǐng),，靠文化興市,。只有大力發(fā)展文化事業(yè)，培養(yǎng)130萬(wàn)高素質(zhì)的人,，引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的人才,，全面對(duì)外開(kāi)放，徹底進(jìn)行改革,，定州才有希望,。在文化建設(shè)中，只有繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不斷創(chuàng)新,，積極借鑒西方先進(jìn)文化,，形成具有鮮明中國(guó)特色的文化，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展,。這些問(wèn)題已經(jīng)引起定州市委,、市政府的高度重視，從現(xiàn)在開(kāi)始,，定州將以中山文化為突破口,，以燕趙文化為載體，做燕趙文化前行的探索者,，以這次研討會(huì)為契機(jī)，組建燕趙文化與中山文化論壇籌備處,，籌備建立燕趙文化與中山文化論壇永久會(huì)址,，組建專(zhuān)門(mén)的班子為各位專(zhuān)家學(xué)者服務(wù)，以文化的實(shí)體化來(lái)引領(lǐng)定州發(fā)展,，在京津冀一體化過(guò)程中殺出重圍,，開(kāi)辟出一條光明的發(fā)展大道。
吳忠華指出,，到定州后,，明顯感到定州有一種文化激情。這種激情一方面體現(xiàn)在定州市委,、市政府對(duì)文化的高度重視上,，定州對(duì)文化建設(shè)重視程度之高，工作力度之大,，投入熱情之深,，都是前所未有的。另一方面,，這種文化激情還體現(xiàn)在一批草根學(xué)者對(duì)文化的癡迷上,，他們自發(fā)地研究、探索定州的歷史文化,，并總結(jié)整理成系統(tǒng)的資料,，為傳承,、發(fā)揚(yáng)定州歷史文化作出了積極貢獻(xiàn)。有市委,、市政府的重視,，有廣大學(xué)者的投入，有草根專(zhuān)家的癡迷,，定州文化建設(shè)的春天已經(jīng)到來(lái),。
研討會(huì)上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所研究員,、博士生導(dǎo)師左玉河就戰(zhàn)國(guó)中山文化的現(xiàn)代價(jià)值進(jìn)行了闡述,。他稱，戰(zhàn)國(guó)中山在其存在的210年間,，創(chuàng)造了帶有濃厚華夏儒家文明色彩的農(nóng)耕文明,。通過(guò)考察先秦時(shí)期的中山國(guó)可以明顯看出，中山國(guó)是白狄部落與華夏民族相融合,、游牧文化與儒家文化相互交流后的國(guó)家,。中山國(guó)尚儒重禮，堪稱北方少數(shù)民族向華夏民族優(yōu)秀文化效仿,、學(xué)習(xí)之典型,。
左玉河表示，中山文化的現(xiàn)代價(jià)值主要為,，其是當(dāng)今研究?jī)煞N古代文明交融,、變化、傳承與影響的樣本,。兩種文明交流后形成的強(qiáng)悍豪放,、悲歌慷慨、樸實(shí)穩(wěn)健,、博大寬厚的文化特征,，對(duì)后來(lái)燕趙文化的塑造也起了積極作用。
北京大學(xué)歷史系副教授李新峰說(shuō),，定州作為交通樞紐,、軍事要地、唐河沖積平原的中心,，自古以來(lái)就是外來(lái)人口反復(fù)入居之地,。明朝曾在定州設(shè)置定州衛(wèi)，與保定,、真定同為要鎮(zhèn),，不但確立了定州的重要地位，還為定州帶來(lái)了南方、山西和蒙古的外來(lái)人口,，奠定了明清以來(lái)定州人口的基本結(jié)構(gòu),。
河北省政府文史館特約研究員梁勇認(rèn)為，定州與歷史上中山國(guó),、中山郡,、中山府關(guān)系密切，其長(zhǎng)期作為中山政治經(jīng)濟(jì)文化中心,，已成為中山文化的重要標(biāo)志之一,。大漢樂(lè)府、中山雪浪石,、中山松醪酒,、定州綾羅緙絲、定窯中山瓷器等都是中華文明史上不能不寫(xiě)的輝煌篇章,。為此,，梁勇建議，整合河北定州,、平山,、靈壽等相關(guān)地市文化資源形成中山文化的合力；或?qū)⒅猩轿幕z址活化,，聯(lián)合申請(qǐng)國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn),。
河北大學(xué)歷史學(xué)院博士后申慧青稱，作為北方重要軍事重鎮(zhèn)和南北交通要地的定州,，文教事業(yè)不斷進(jìn)步,，定州文廟對(duì)研究文廟建筑的布局、古代尊孔祭孔活動(dòng)的開(kāi)展以及華北地區(qū)儒學(xué)的發(fā)展,，都具有非常重要的意義。
此外,，河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授沈長(zhǎng)云,、河北省文物局副局長(zhǎng)韓立森、河北省管優(yōu)秀專(zhuān)家謝飛等專(zhuān)家學(xué)者還分別就“從中山國(guó)談我國(guó)古代民族的認(rèn)同問(wèn)題”,、“定窯發(fā)現(xiàn)與研究”,、“雪浪石文化研究”等主題闡釋了中山文化的歷史作用及意義。
研討會(huì)前,，與會(huì)人員深入開(kāi)元寺塔,、貢院、晏陽(yáng)初舊居,、文廟,、中山漢墓、城市規(guī)劃展覽館進(jìn)行了實(shí)地參觀考察。