道德之于個人,、之于社會,，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身,。修德,，既要立意高遠，又要立足平實,。
―――習近平在北大師生座談會上的講話
據(jù)史料記載,，孔子35歲至42歲時周游在中山國，也就是說,，他的韶華時光是在咱定州度過的。定州的文化質地涵養(yǎng)了他的思想,，定州的風調雨順撫慰了他的心靈,，而孔子的仁義禮智信品質也影響和滋養(yǎng)了定州。叮嚀店鎮(zhèn)子遠村,，據(jù)說是因孔子常在此地講學而得名,。孔子的思想需要傳播,，他的智庫也需要有市場點閱,、磨礪和升華，于是他經(jīng)常在這個很適合于他發(fā)揮的村落講學,，如雨露,、似春風，十里八鄉(xiāng)的人聽著聽著就入迷了,，由此天天有人來解渴,、來飽耳福。忽然有一天,，孔子不來了,，孔子不來了可擋不住想聽他講學的人來呀！為廣告諸聽客,，該村主事便在村口掛起招牌,，上寫：“孔子已遠矣！”子遠村由此而得名,。
從物質存在的高度看,，孔子確實離開了中山國,，到更大的更適合他發(fā)展的諸侯國去了，從距離上講可能是離中山國越走越遠了,，但是從精神升華的角度講,，離開定州的孔子真的“已遠矣”了嗎？非也,！以后的日子乃至到今天,，孔子的思想、文脈,、義理或者統(tǒng)稱為學說乃至靈魂非但沒有離定州而遠,，反而越來越近。比如說,，春秋戰(zhàn)國時期的不稱霸,，漢朝時期的藏拙避鋒，隋唐時期的風清氣正,，宋朝時期的和風順暢,，以及明清時期的崇文重教，特別是民國時期,，定州又來了一個平民教育家晏陽初,，出了一個革命教育家王森然，可稱孔子的傳承人或化身,。
尤其是當今,，這塊寬大、平坦,、雄厚,、凝重的土地，這塊土地上勤勞,、平實,、扎實、執(zhí)著的人民,，特別是在發(fā)展中不躁,、在追求中不虛、在挫折中不懈的今日定州精神,，不正是緊緊地結合在孔子的思想深處上嗎,？所以，遠與近不是絕對的,，而是可以轉換的,。有些事物或人雖近在眼前，卻形若無物,、形同路人,。有的事物或人雖離你很遠,，但卻無時無刻不在你的眼
前、心里,，無時無刻不在影響著你的思想和行動,。
孔子離定州很遠又很近。