編者按：新中國成立70年來，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展經(jīng)歷了不平凡的偉大歷程，取得了舉世矚目的輝煌成就，“中國號”巨輪乘風(fēng)破浪,，向著民族復(fù)興的偉大目標(biāo)穩(wěn)健前行。為充分展現(xiàn)中國特色社會主義制度所帶來的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會和諧,、生態(tài)良好,、人民幸福的巨大優(yōu)勢，中央網(wǎng)信辦與求是雜志社聯(lián)合組織策劃“中國穩(wěn)健前行”系列理論文章,。自8月14日在網(wǎng)上推出以來,，系列理論文章引起廣大網(wǎng)民熱議，特別是受到思想理論界廣泛關(guān)注,。這是秉持媒體融合理念做好理論宣傳引導(dǎo)的一次初步探索,，也是圍繞重大主題策劃開展網(wǎng)上理論傳播的一次有益嘗試。今日在求是網(wǎng)推出第32篇作為本次系列文章的收官之作,，敬請關(guān)注,。

　　內(nèi)容摘要：“中國奇跡”背后的動因是多方面的，但歸根結(jié)底還是在于我們有了馬克思主義這一科學(xué)理論指導(dǎo),，在于我們有了辯證唯物論和歷史唯物論這一強(qiáng)大的思想武器,，在于我們堅(jiān)持實(shí)事求是這一正確的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,，就是堅(jiān)持馬克思主義活的靈魂,，即一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,、具體問題具體分析,。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)世界觀提出時代之問并加以回答,，是理論聯(lián)系實(shí)際的前提,，是實(shí)事求是的力量所在。堅(jiān)持實(shí)事求是的前提是把握“實(shí)事”,，就是認(rèn)清中國發(fā)展的基本國情和歷史方位,。堅(jiān)持實(shí)事求是,，必須把握時代潮流、回應(yīng)時代主題,，必須把握社會主要矛盾確立以人民為中心的導(dǎo)向,，必須立足現(xiàn)階段中國最大國情最大實(shí)際,。只要始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就能時刻保持戰(zhàn)略定力,，就能引領(lǐng)新時代沿著堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的正確航向,，就能確保中國發(fā)展穩(wěn)健前行。

　　新中國成立70年來,，長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡和政治穩(wěn)定奇跡,，中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,。“中國奇跡”背后的動因是多方面的,，但歸根結(jié)底，在于我們有了馬克思主義這一科學(xué)理論指導(dǎo),，在于我們有了辯證唯物論和歷史唯物論這一強(qiáng)大的思想武器,，在于我們堅(jiān)持了實(shí)事求是這一正確的思想路線。正如毛澤東同志指出的,，中國共產(chǎn)黨“靠馬克思列寧主義的真理吃飯,，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯”,。

　　“實(shí)事求是”把握馬克思主義活的靈魂

　　堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,，就是堅(jiān)持馬克思主義活的靈魂，即一切從實(shí)際出發(fā),、實(shí)事求是,、具體問題具體分析。實(shí)事求是不是隨波逐流,、屈從現(xiàn)實(shí)的保守主義,，也不是蠻干瞎闖、無視現(xiàn)實(shí)的冒險(xiǎn)主義,，而是馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論的準(zhǔn)確概括,。它科學(xué)地解決了“什么是實(shí)際”“如何從實(shí)際出發(fā)”“如何最大限度地發(fā)揮主觀能動性去開創(chuàng)歷史活動新局面”等根本性問題。包括人類社會在內(nèi)的世界發(fā)展,，都是有著自身規(guī)律的客觀過程,。而對于客觀世界認(rèn)知的最高追求則是，認(rèn)識客觀規(guī)律,，獲得客觀真理,，從必然走向自由。因此,，一切從實(shí)際出發(fā),，就是要從不斷變化發(fā)展的客觀條件和客觀形勢出發(fā)，不斷研究新情況,，回答新問題,，應(yīng)對新挑戰(zhàn),；就是要克服一切驕傲自滿、固步自封情緒,，克服一切脫離實(shí)際,、夸夸其談的做派；就是要不斷把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到規(guī)律性認(rèn)識,，不斷創(chuàng)新理論,，創(chuàng)新實(shí)踐。用毛澤東同志的話說就是,，“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物,，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性,，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外,、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā),，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?rdquo;堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義,，是堅(jiān)持實(shí)事求是的世界觀基礎(chǔ),。

　　黨的十八大以來，面對國際國內(nèi)形勢的復(fù)雜深刻變化,，特別是面對各種社會思潮相互激蕩,、意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭日趨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在堅(jiān)持馬克思主義這個立黨立國之本上旗幟鮮明,、毫不含糊,，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀方法論”，這就從根本上捍衛(wèi)了黨的實(shí)事求是的思想路線,。

　　堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,，就是堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，即不斷開辟從現(xiàn)實(shí)走向未來的道路,。“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律”,。只有面向未來，站在歷史的制高點(diǎn)上,，努力促進(jìn)社會的革命變革和創(chuàng)新發(fā)展才能真正做到實(shí)事求是,。共產(chǎn)主義事業(yè)是當(dāng)今人類最偉大的事業(yè)，為共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人最強(qiáng)大的精神力量,。共產(chǎn)主義理想是馬克思主義的精髓,，不僅具有彰顯人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的邏輯力量,，而且具有凝聚和引領(lǐng)人民群眾投身這一偉大事業(yè)的實(shí)踐力量。因此,，一個馬克思主義政黨,，一旦喪失共產(chǎn)主義理想信念，就會立刻土崩瓦解,。而理想信念動搖,，根子在于懷疑甚至否定歷史規(guī)律，脫離以致背叛人民群眾,，即丟棄了實(shí)事求是的思想路線,。“蘇東劇變”從根本上說，就是喪失了共產(chǎn)主義理想信念,，是在哲學(xué)思想和思想路線上犯了顛覆性的錯誤,。

　　堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是堅(jiān)持自覺的自我革命,，即在改造客觀世界的同時不斷進(jìn)行自我革命,。實(shí)事求是是高度自覺的思想路線，不能自發(fā)產(chǎn)生,，必須經(jīng)過艱難的學(xué)習(xí),、實(shí)踐和探索過程。探索客觀規(guī)律,、追求客觀真理首先難在擺脫狹隘利益眼界的束縛,，真正敢于面對新陳代謝的歷史趨勢，必須堅(jiān)持唯物辯證法革命的批判的精神,。要認(rèn)識和把握不斷變化的客觀世界,，做到一切從實(shí)際出發(fā)，不僅需要撥云見日,，透過現(xiàn)象看本質(zhì),，還需要與時俱進(jìn)、永不懈??；要認(rèn)識和把握紛繁復(fù)雜社會現(xiàn)象中的歷史大勢，不僅需要批判的武器,，還需要武器的批判,，真正投身人民群眾的革命事業(yè)；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,，就是一個不斷地把改造客觀世界和改造主觀世界努力統(tǒng)一起來的過程,，在推動世界革命變革的同時，不斷地進(jìn)行自我革命,。因此,，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是中國共產(chǎn)黨人不忘初心,、牢記使命的精神源頭，也是我們戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的精神支撐,。

　　歷史經(jīng)驗(yàn)也表明,，能否堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，決定了中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的成敗得失,。正如鄧小平同志指出：“實(shí)事求是,，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ),。過去我們搞革命所取得的一切勝利,，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化,，同樣要靠實(shí)事求是,。”

　　“實(shí)事求是”緊跟時代潮流回應(yīng)時代主題

　　實(shí)事求是的思想路線，集中表現(xiàn)在對于客觀規(guī)律和時代潮流的正確把握,，首先是準(zhǔn)確把握時代主題,。20世紀(jì)六十年代以來，和平與發(fā)展逐步成為最重大的時代問題,，道路,、制度的優(yōu)劣，政黨,、主義的取舍,，都取決于其對和平發(fā)展的貢獻(xiàn),。十一屆三中全會以來,，中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞和平發(fā)展這一時代的主題，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義的新局面,，也為當(dāng)代世界的和平發(fā)展作出了新貢獻(xiàn),。

　　從時代特征上看，我們今天正在經(jīng)歷類似馬克思生活時期的歷史場景,，這就是“百年未有之大變局”,。當(dāng)代世界呈現(xiàn)出深刻復(fù)雜變化的態(tài)勢，充滿著不確定性,，使得人們對未來既寄予期待又感到困惑,。人類社會面臨的共同挑戰(zhàn)和應(yīng)對挑戰(zhàn)的人類共識尚不成比例，發(fā)展的機(jī)遇隱藏在層出不窮的挑戰(zhàn)中,，人類休戚與共的共同利益分割在局部利益的凸顯和沖突中,，歷史潮流在諸多逆流和漩渦的干擾下時隱時現(xiàn)，可謂是“潮流浩蕩”而又“波譎云詭”,。開放還是封閉,，前進(jìn)還是后退,，人類面臨著新的重大抉擇?；卮疬@些時代之問,，必須不畏浮云遮望眼，善于撥云見日,，認(rèn)清世界大勢,。要做到始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)關(guān)于判斷時代潮流必須依據(jù)客觀歷史規(guī)律的觀點(diǎn),，必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)關(guān)于對歷史潮流和它借以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)形式進(jìn)行科學(xué)區(qū)分的觀點(diǎn),，必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)關(guān)于依托新的社會力量推進(jìn)歷史潮流的觀點(diǎn)，并在新的歷史條件下創(chuàng)造性運(yùn)用,，才能為我們判斷時代,、認(rèn)清時代潮流奠立戰(zhàn)略定力。

　　對任何思想的認(rèn)識和評價,，都依據(jù)于它對其賴以產(chǎn)生的那個時代及其特征的把握程度,。而對時代、時代潮流和時代精神的科學(xué)把握,，則是馬克思主義及其繼承者們在思想上一脈相承的特點(diǎn),，也是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重要方面。新時代下,，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,，需要明確三點(diǎn)：

　　首先，賦予馬克思主義哲學(xué)“改變世界”以新的時代內(nèi)涵,，不斷在國家治理體系和治理能力上取得突破性進(jìn)展,。進(jìn)入新時代的中國特色社會主義在世界上的真正影響力，是建立在非西方化的國家和社會制度基礎(chǔ)上的國家治理體系和治理模式,，它有力地推動了科學(xué)社會主義在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)活力,。在制度創(chuàng)新基礎(chǔ)上的綜合創(chuàng)新，凸顯了中國特色社會主義的強(qiáng)大生命力,。這一制度創(chuàng)新的靈魂,，就是把堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)全面融入現(xiàn)代國家制度和國家治理體系的建設(shè)之中，構(gòu)建了與西方多黨制截然不同的國家治理模式,。

　　其次,，客觀看待經(jīng)濟(jì)全球化。冷靜分析經(jīng)濟(jì)全球化所表現(xiàn)出的“雙刃劍”效應(yīng),，它并非經(jīng)濟(jì)全球化本身的問題,，而是放任資本逐利的后果。資本的逐利本性在發(fā)展問題上表現(xiàn)為固守“冷戰(zhàn)思維”“零和博弈”和“贏者通吃”，而中國則展現(xiàn)出另一種發(fā)展思維,，這就是“和平發(fā)展,、合作共贏”。這一發(fā)展思維的特點(diǎn),，就是將他國的發(fā)展視為本國的機(jī)遇,，將本國的發(fā)展轉(zhuǎn)化為他國的機(jī)遇，在互利合作中實(shí)現(xiàn)共贏,。正因如此,，中國在自身不斷發(fā)展壯大中，對于世界的影響力,、感召力也不斷增強(qiáng),，在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)全球化中逐步從跟跑者轉(zhuǎn)為領(lǐng)跑者。

　　第三,，明確中國必須走區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化的社會主義現(xiàn)代化道路,。長期以來，西方對意識形態(tài)制造的“神話”,，就是把西方發(fā)展模式標(biāo)榜成所謂的“普世價值”,，鼓吹“現(xiàn)代化即西方化”。實(shí)際上,，資本主義現(xiàn)代化是不公平,、不可持續(xù)的現(xiàn)代化。“一個國家實(shí)行什么樣的主義,，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題,。”中國的社會主義現(xiàn)代化道路的開拓，打破了后發(fā)展國家必然淪為西方附庸的怪圈,，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新的路徑選擇,，為解決人類發(fā)展問題貢獻(xiàn)了中國方案。

　　“實(shí)事求是”把握社會主要矛盾創(chuàng)造人民美好生活

　　堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,，還需要準(zhǔn)確把握社會主要矛盾,，并堅(jiān)持一貫正確的“以人民為中心”利益導(dǎo)向,，致力于不斷創(chuàng)造人民美好生活,。1949年以來，我國發(fā)展目標(biāo)主要是為了解決人民群眾的溫飽問題,，人民的需要相對簡單,。進(jìn)入新時代，我國社會的主要矛盾發(fā)生了重大變化,。對中國特色社會主義進(jìn)入新時代,，對我國社會主要矛盾的變化，黨的十九大報(bào)告作出了科學(xué)判斷,。在此基礎(chǔ)上,，中國共產(chǎn)黨的工作重心和戰(zhàn)略布局,、總體布局也有了重大調(diào)整。正是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,，才能作出我國社會主要矛盾已從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”改變?yōu)?ldquo;人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”,。這一重大政治論斷，在理論上突破了社會性質(zhì)和主要矛盾必須完全一致的觀點(diǎn),，使主要矛盾更加貼近歷史發(fā)展的階段性特征,，解決了社會性質(zhì)的相對穩(wěn)定性和歷史發(fā)展的絕對變動性的矛盾。我國社會主要矛盾的變化表明,，人民美好生活需要日益廣泛,，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主,、法治,、公平、正義,、安全,、環(huán)境等方面的要求日益增長。同時,，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高,，社會生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分,，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素,。其中，最為重要的是,，根據(jù)“人民日益增長的美好生活需要”確定經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的格局,、重點(diǎn)和問題，突出“以人民為中心”的發(fā)展導(dǎo)向,。離開這一利益導(dǎo)向,，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和解決需求就失去了客觀標(biāo)準(zhǔn)，就會不斷誘發(fā)出虛假的“解放思想”,。

　　堅(jiān)持“以人民為中心”的歷史觀,，是保證實(shí)事求是的思想路線得以貫徹的重要基礎(chǔ)。“人民群眾創(chuàng)造歷史”這一唯物史觀的根本觀點(diǎn),，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期遇到的新挑戰(zhàn),，就是堅(jiān)持人民主體與調(diào)動個人積極性、黨性和人民性如何更好統(tǒng)一的問題,。全面貫徹以人民為中心的歷史觀和發(fā)展觀,，既夯實(shí)了堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、確保中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的階級基礎(chǔ)和群眾根基，也是對馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新性運(yùn)用取得的突出成就,。把人民放在最高位置的執(zhí)政理念,，以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持人民主體地位的制度設(shè)計(jì),，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)等,，有力保證了全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗,，努力實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo),。

　　更為重要的是，以人民為中心不僅是當(dāng)代中國的發(fā)展理念,，而且是長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨必須始終堅(jiān)持的辯證唯物主義和歷史唯物主義立場,。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史的創(chuàng)造者,，群眾是真正的英雄”,，這一歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)不能丟；反復(fù)強(qiáng)調(diào),，“黨性和人民性從來都是一致的,、統(tǒng)一的”，核心就是堅(jiān)持正確政治方向,，站穩(wěn)政治立場,，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。這就把黨性和人民性有機(jī)統(tǒng)一起來,，澄清了一些人把“以人為本”解讀為“以個人為本”的錯誤傾向,。

　　“實(shí)事求是”立足中國最大國情和最大實(shí)際

　　運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)世界觀提出時代之問并加以回答，是理論聯(lián)系實(shí)際的前提,，是實(shí)事求是的力量所在,。堅(jiān)持實(shí)事求是的前提，是把握“實(shí)事”,，就是認(rèn)清中國發(fā)展的基本國情和歷史方位,。黨的十九大報(bào)告把我們今天所面對的實(shí)際，用“新時代”加以判斷,，是對當(dāng)今歷史階段的科學(xué)概括,；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想凝練回答時代之問“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”,，同樣把準(zhǔn)了當(dāng)代中國發(fā)展的脈搏,。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們必須認(rèn)識到,，我國社會主要矛盾的變化,，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變,。”進(jìn)入新時代的判斷及其認(rèn)識,，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的清醒認(rèn)識和科學(xué)判斷。它既肯定了我們歷史方位的變化,，又清醒地認(rèn)識到了我們的基本國情沒有變,，國際地位沒有變的事實(shí)。提出“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義,，如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”問題,，從根本上說是告誡全黨防止思想上的僵化，防止躺在已經(jīng)取得的偉大成就上驕傲自滿,、固步自封,，要不斷地增強(qiáng)創(chuàng)新意識，始終保持憂患意識,。它表明,，一方面，我們必須毫不動搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義,，這是黨和人民歷盡千辛萬苦,、付出巨大代價取得的根本成就；另一方面,，我們又必須真正面對中國特色社會主義在新的歷史條件下所面臨的新形勢和新挑戰(zhàn),，從思想觀念、理論認(rèn)知,、方針政策到基本方略上進(jìn)行重大調(diào)整,，否則，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義就將成為空話,。

　　堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義首先要有正確的歷史定位,，解決“從何處來”問題。努力認(rèn)識和掌握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性并加以自覺利用,，形成中國共產(chǎn)黨這一領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的政治核心力量,，是中國特色社會主義形成的歷史和理論前提。在中國特色社會主義和科學(xué)社會主義的關(guān)系上,，習(xí)近平總書記明確指出：“中國特色社會主義,，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地,、反映中國人民意愿,、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義”。在中國特色社會主義與新民主主義革命,、社會主義革命與社會主義建設(shè)的關(guān)系上,，習(xí)近平總書記也明確提出了,，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命（包括新民主主義和社會主義革命）、建設(shè)和改革開放是一以貫之的偉大社會革命,，不能進(jìn)行拆分和加以割裂,；改革開放前后的新中國歷史是統(tǒng)一的、連續(xù)的過程,，不能相互否定和割斷歷史,。

　　堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義還要進(jìn)行準(zhǔn)確的現(xiàn)實(shí)定位，解決“向何處去”問題,，中國特色社會主義進(jìn)入新時代就是對此作出的科學(xué)判斷,。其所確立的歷史方位，表明我們要堅(jiān)定不移地把和平發(fā)展視為當(dāng)今時代的時代主題和時代特征,，我們?nèi)匀惶幵诳梢源笥凶鳛榈膽?zhàn)略機(jī)遇期,；表明我們要把堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義作為當(dāng)代中國的全部理論和全部實(shí)踐的主題，堅(jiān)定不移地加以推進(jìn),；表明我們要把堅(jiān)持和平發(fā)展,、合作共贏，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為建立當(dāng)代中國與世界關(guān)系的基石,。所有這些,，都建立在對于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律,、人類社會發(fā)展規(guī)律的不斷深化認(rèn)識之上,。

　　歷史經(jīng)驗(yàn)表明，什么時候堅(jiān)持實(shí)事求是,，我們黨就能夠形成符合客觀實(shí)際,、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策,，黨和人民的事業(yè)就能夠不斷取得勝利,；反之，離開了實(shí)事求是,，黨和人民的事業(yè)就會受到損失甚至嚴(yán)重挫折,。這是一條被實(shí)踐反復(fù)證明了的真理。進(jìn)入新時代,，只要始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,，就能時刻保持戰(zhàn)略定力，就能引領(lǐng)新時代沿著堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的正確航向,，就能確保中國發(fā)展穩(wěn)健前行,。

　　（作者：侯惠勤 中國社科院國家文化安全與意識形態(tài)建設(shè)研究中心主任,、中國歷史唯物主義學(xué)會會長）來源：求是網(wǎng)