編者按:李春林2014年12月13日，由光明日報社、河北省委宣傳部,、中國秦漢史研究會共同主辦的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中山文化研究研討會在我市舉行。定州是聯(lián)合國地名專家組命名的“千年古縣”,，也是中山文化的發(fā)祥地和重要傳承地。當日,，來自中國社會科學(xué)院,、北京大學(xué)等高校和研究機構(gòu)的專家、學(xué)者以及有關(guān)單位的領(lǐng)導(dǎo)共計50余人齊聚定州,，圍繞中山文化產(chǎn)生的時代背景,、思想內(nèi)涵與現(xiàn)代價值進行了深入研究探討。大家一致認為,，中山文化是中山地域獨具特色的傳統(tǒng)文化,，它以和合思想為母體，以人本價值為前提,，以國家和民族利益為原則,，是農(nóng)耕文化與游牧文化、華夏文化與草原文化相交融的產(chǎn)物和結(jié)晶,，體現(xiàn)了人與人之間,、人與社會之間、人與自然之間相互交融,、和諧相處的理念,，是和燕趙文化、齊魯文化,、荊楚文化,、吳越文化等相媲美的傳統(tǒng)文化體系。深入開展對中山文化的研究,、挖掘和整理,，對進一步弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，培育和踐行社會主義核心價值觀具有十分重要的現(xiàn)實意義,。本報今日特刊發(fā)部分與會專家的發(fā)言摘要，以饗讀者,。
黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高度重視傳統(tǒng)文化，就弘揚傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列的重要講話,。為此,，總書記2014年2月24日在主持中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛,、重民本,、守誠信,、崇正義、尚和合,、求大同”的時代價值,，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。
總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的四個“講清楚”,，站在中華民族永續(xù)發(fā)展和黨和國家長治久安的角度,，闡述了弘揚傳統(tǒng)文化對于我們堅持中國道路、弘揚中國精神,、凝聚中國力量的重要意義,。總書記關(guān)于對待傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新型發(fā)展”這一重要指示,，也為我們?nèi)绾卫^承和弘揚傳統(tǒng)文化指明了方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,，內(nèi)涵豐富,，起源于河北中部,一直延續(xù)傳承至今的中山文化是其中一個重要組成部分。今天集中研討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中山文化研究的關(guān)系,，目的就是深入挖掘,、整理、豐富中山文化,，認真探索作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要組成部分的中山文化的當代價值和現(xiàn)實意義,，弘揚中山文化精神，打造中山文化品牌,，推進社會主義核心價值觀建設(shè),，推進我們定州的社會經(jīng)濟發(fā)展,。所以,，我們這個研討會還是具有很重要的理論價值和現(xiàn)實意義的。
剛才,趙書記做了一個很好的講話,，這個講話思路很開闊,。應(yīng)該說領(lǐng)導(dǎo)同志要有戰(zhàn)略思維，所謂的戰(zhàn)略思維就是要有兩個眼光,，一個是歷史的眼光,，一個是世界的眼光，趙書記剛才的講話就很有歷史的眼光也很有世界的眼光,。我們開這個研討會絕對不是為了發(fā)思古之幽情,，最后的落腳點還是通過研究我們中山文化，研究我們定州地區(qū)的傳統(tǒng)文化,，來為社會主義核心價值觀服務(wù),，來為定州的經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。我們實務(wù)部門的同志和我們搞學(xué)術(shù)研究的同志在一起交流思想、碰撞智慧,，一定能產(chǎn)生良好的效果,，一定能發(fā)揮我們理論研討的最大效益。
談到河北的文化資源建設(shè)和發(fā)展,，要建立在文化自信的根基上,，這個說到了很關(guān)鍵的一個點上。我們國家有一本很好的雜志,，甘肅省主辦的刊物《讀者》（以前叫《讀者文摘》）,，他們前一段時間在北京開了一個研討會，研討《讀者》現(xiàn)象,。一個雜志三十多年一直保持中國期刊的排頭兵位置,，它到底是什么經(jīng)驗？與會者討論來討論去,，最后歸納到一點：《讀者》的成功,，一條最重要的經(jīng)驗就是自信。編輯部三十多年換了十幾任主編,，每一任主編上來都不另起爐灶,，都是按照《讀者》原來的路數(shù)辦下去，因為他們很自信,?！蹲x者》雜志如果說一任主編一任搞法的話，這個雜志早就不行了,。我們河北省的文化底蘊這么深厚,，現(xiàn)在從省委到省委宣傳部已經(jīng)有了一個很好的工作方案。帶著對河北文化的敬畏之心,、熱愛之情還有剛才我們書記和吳部長講的激情,，聯(lián)合各方面的力量既有我們社科院卜處長這樣廟堂之上翰林院的學(xué)者，也有我們河北各地的民間的研究工作者,，加上我們政府的領(lǐng)導(dǎo)同志,，三股力量合在一起，一定能把我們定州的文化,、我們中山古國的文化,、我們河北的文化研究提升到一個新的水平，進入一個新的境界,。
文化研究主要在三個方面出成果：一個是物質(zhì)文化,、一個是制度文化、一個是精神文化,。這個框架定的非常好,，希望我們中山文化的研究能在較短時間里,，在中山文化的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個方面結(jié)出一批扎扎實實的成果,。說到中山文化的幾個特征,，其中一個很重要的特征就是在民族融合當中達成一種國家認同，這個也是很重要的,。在這種大背景之下講中華民族各民族融合,，體現(xiàn)到國家認同的層面上來講，我們中華文化的問題顯得很緊迫,、很重要,。比如，我們發(fā)過一篇文章,，北師大的老校長陳垣先生的一個學(xué)生給他整理生前沒有發(fā)表的一篇文章,。他說，陳先生晚年花了三十多年時間去研究中國古代的姓氏,。最后,，他得出一個結(jié)論，說我們漢人的百家姓也罷,，千家姓也罷,，這么多漢人的姓氏，研究的結(jié)論是不能說百分之百,，起碼百分之九十九漢人的每個姓的血統(tǒng)都不是純正的,，都有其他民族的融血在里頭。比如說,，我們商代,、周代的祖先里邊，包括王族里邊都有羌人的血統(tǒng),，包括貴族姜太公,，他也是羌人的后代。研究到最后,，我們漢族所有的姓氏基本上沒有一個是純的,。中華民族歷來是一個各民族交融互通的結(jié)果,。說到我們在文化研究中還要實現(xiàn)三個認同的統(tǒng)一,，即歷史認同、文化認同和社會認同,。
《光明日報》是一個老報,，創(chuàng)刊自1949年6月16號。我們給《光明日報》的定位,，概括成兩句話：以思想文化為宣傳報導(dǎo)特色,，以知識分子為主要讀者對象,。一直是這個定位，這么個特色?，F(xiàn)在是中共中央主管,、主辦，中宣部代管,。創(chuàng)刊65周年來,，《光明日報》在思想文化宣傳上一直在全國媒體當中走在前面，對傳統(tǒng)文化的宣傳報道更是十分重視,。文化大革命以前,，《光明日報》就是以這個文史哲學(xué)為首的學(xué)術(shù)專刊見長,。毛主席說過：“我看《光明日報》,，主要是看文史哲學(xué)這幾個專刊,。”
改革開放以后,，特別是近幾年，我們對傳統(tǒng)文化的宣傳越來越重視,，除了傳統(tǒng)的?？廪k了好多新的宣傳弘揚傳統(tǒng)文化的專刊,。比如,，我們辦了一個國學(xué)版，這是全國平面媒體當中唯一的一個國學(xué)版,。我們還辦了一個光明講壇,。這個光明講壇就是每次請一個學(xué)者來做一個整版的演講，也是以傳統(tǒng)文化為主,，在宣傳報道上,，這幾年我們在這個傳統(tǒng)文化上面，傳媒投入了很多精力,，特別是在尋找弘揚傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活怎么溝聯(lián),，在這上面找一些抓手來做一些具體的報導(dǎo)。一個是我們開了一個專欄叫《校訓(xùn)的故事》,，講各個大學(xué)的校訓(xùn)背后的故事,。在大學(xué)校園里邊怎么把校園文化、傳統(tǒng)文化和大學(xué)精神勾聯(lián)起來,。這個專欄得到了中央級領(lǐng)導(dǎo)同志的高度重視,。我們搞了一個多月以后，中央領(lǐng)導(dǎo)指示中央電視臺跟進,。因為在校園里面搞這個校訓(xùn)教育已經(jīng)成了一個很重要的抓手,。另外,，我們搞了一個叫新鄉(xiāng)賢新農(nóng)村，中國古代這個鄉(xiāng)賢文化是一個很重要的方面,，就是成功人士退休,、功成名就以后，回鄉(xiāng)去辦學(xué)校,、辦慈善機構(gòu),、辦文化機構(gòu)，來做鄉(xiāng)賢,，推動地方文化事業(yè)發(fā)展,。在新時代，我們怎么提倡新鄉(xiāng),，提倡成功人士回家鄉(xiāng)去做功德,，這個也受到了中央領(lǐng)導(dǎo)同志的表揚，也在讓有關(guān)的中央新聞單位推進,。類似我們做了很多這種具體的報道,。另外，我們最近在跟山東省合作搞這個鄉(xiāng)村儒學(xué),，孔孟之鄉(xiāng)嘛,。山東這幾年在抓這個鄉(xiāng)村儒學(xué)方面做得非常好，我們報社正在一方面做宣傳報道,，一方面報社介入?yún)⑴c他們在魯南地區(qū)建立鄉(xiāng)村儒學(xué)的常設(shè)機構(gòu),。組織一批專家學(xué)者長期在那堅持搞鄉(xiāng)村儒學(xué)。這次來定州,，我們也想繼續(xù)關(guān)注支持定州的文化建設(shè),。如果方便的話，我們也可以介入一些定州的文化建設(shè),。
昨天在定州看了五處國保級文保單位,，確實是大開眼界、大飽眼福,。我們這個開元寺塔,，我們的貢院，我們的文廟,，我們的漢墓,，那用現(xiàn)在的話說都是“高大上”，都是在全國同類里邊,，處在最高水平上,，確實是底蘊非常深厚,，基礎(chǔ)非常好,。我們做這個弘揚傳承傳統(tǒng)文化,，一定大有文章可做，一定大有作為,。另外,，晏陽初故居將來在定州搞城市文化標志性人物方面很重要。我們定州現(xiàn)在對晏陽初文化的挖掘還有很大空間,。我們搞近現(xiàn)代文化研究的都知道,，近現(xiàn)代文化史上應(yīng)該說有三個圣人：一個是陶行之，一個是晏陽初,還有一個就是梁漱明,，都是接地氣深入民間的,，那么大的資質(zhì)文者和平民在一起。你看梁漱明在鄒城搞鄉(xiāng)村建設(shè),，陶行之先生在搞生活教育,，晏陽初先生搞平民教育，那正是我們民國時期的三個文化圣人?，F(xiàn)在相比之下呢,，這次山東在搞這個鄉(xiāng)村儒學(xué)，就是當時梁先生搞鄉(xiāng)村建設(shè)的那個地方,。一幫學(xué)者在繼承梁先生的遺志,，在搞鄉(xiāng)村儒學(xué)，現(xiàn)在搞得很好,。然后陶行之先生就更不用說了,，在江蘇小莊師范學(xué)院繼續(xù)辦得很好。在他老家又辦了很多“行之學(xué)校”,。在北京有陶行之研究會,，有陶行之基金會，在教育屆有關(guān)陶行之的活動很多,。相比之下,，晏先生這個紀念性的活動少一些、明顯得少一些,。我們定州的文化從先秦到近代這個文脈是沒有斷的,，一直是延續(xù)下來的，包括像晏陽初先生的研究和傳承都是我們大的文化工程當中的一部分,。如果說可能的話,，晏先生可能作為我們定州的一個文化形象大使，尤其是像晏先生的這些思想很契合現(xiàn)在這個時代需求,。七八十年前他的東西完全沒有過時,，完全是超前的。
今后,，《光明日報》會更加熱情的來關(guān)注定州的文化建設(shè),，支持定州的文化建設(shè),，在新的起點、更大的平臺上以更加飽滿的熱情來宣傳河北,、宣傳定州,。
（周永佳藝整理）