教育經(jīng)歷

 

 

晏陽初在塾師兼鄉(xiāng)醫(yī)的父親的教育下,，他受到儒家文化的熏陶,。諳習時勢的父親也深知“書香之外另有世界，西學乃潮流所趨”。因此毅然將少年晏陽初送到幾百里之外的基督教內(nèi)地會創(chuàng)辦的西學堂接受新學,。

晏陽初

晏陽初

1913年就讀于香港圣保羅書院（香港大學前身）,，后轉(zhuǎn)美耶魯大學，主修政治經(jīng)濟,。

1918年畢業(yè),，獲學士學位。1919年入普林斯頓大學研究院,，攻歷史學,，獲碩士學位。

1944～1945年,，美國錫拉丘茲等三大學授予榮譽博士學位,。晏陽初大學畢業(yè)后，立志獻身平民教育,。

從業(yè)經(jīng)歷

 

 

1923～1949年長期擔任中華平民教育促進會總會總干事,。1926年在河北定縣（今定州市）開始鄉(xiāng)村平民教育實驗。1940年至1949年在重慶歇馬鎮(zhèn)創(chuàng)辦中國鄉(xiāng)村建設育才院（后名鄉(xiāng)村建設學院）任院長,，組織開展華西鄉(xiāng)村建設實驗,。1950年離臺灣赴美國。

50年代以后,，協(xié)助菲律賓,、泰國、危地馬拉,、哥倫比亞及加納等國建立鄉(xiāng)村改造促進會,。

60年代在菲律賓創(chuàng)辦國際鄉(xiāng)村改造學院，任院長及該院理事會主席,。晏陽初還曾在聯(lián)合國教育,、科學及文化組織擔任顧問。

教育運動

 

 

1920年,，晏陽初回到中國,，在歸國前，他立志不做官,，不發(fā)財,，將終身獻給勞苦的大眾?；貒笏紫仍谏虾,；浇糖嗄陼珖鴧f(xié)會智育部主持平民教育工作，期間編制刊行了《平民千字科》等教材,。192

晏陽初

晏陽初

2年晏陽初發(fā)起全國識字運動,，號召“除文盲,、做新民”，3月他轉(zhuǎn)到湖南長沙組織平民教育討論會,并在長沙推行他的《全城平民教育運動計劃》,，他將長沙分為52個單位,，發(fā)動400名小學教師以游行、散發(fā)傳單等方式宣傳平民教育,。不久他籌資組建了200所平民學校,，先后招生2500余人，在長沙實驗的全國識字運動是晏陽初平民教育理論的第一次大規(guī)模實驗,，取得了重大的影響,，青年毛澤東就曾經(jīng)作為義務教員參與過晏陽初在長沙的平民教育運動，一些毛澤東研究者認為,，毛正是受到晏陽初思想的影響才覺悟要以簡單,、務實和經(jīng)濟的方式真正地打到民間中去。1923年在長沙獲得成功的晏陽初來到北京,，在文化名人張伯苓,、蔣夢麟、陶行知以及時任北洋政府總理的熊希齡的夫人朱其慧等社會名流的支持下于3月26日組織成立中華平民教育促進會,，任總干事,。平教會成立后先后在華北、華中,、華東、華西,、華南等地開展義務掃盲活動,。

隨著平民教育運動的開展，晏陽初逐漸認識到中國的平民教育重點在農(nóng)民的教育,，平教會設立了鄉(xiāng)村教育部,，經(jīng)歷了兩年的實地調(diào)查，平教會選擇河北定縣作為平民教育的實驗試點,。1926年晏陽初與志同道合的一批知識分子來到定縣翟城村,，推行他的鄉(xiāng)村教育計劃，1929年平教總會遷往定縣,，全力以赴地在這里開展鄉(xiāng)村教育的實踐,。晏陽初認為中國農(nóng)民問題的核心是“愚貧弱私”四大病，提出以“學校式,、社會式,、家庭式”三大方式結合并舉，“以文藝教育攻愚,，以生計教育治窮,，以衛(wèi)生教育扶弱,，以公民教育克私”四大教育連環(huán)并進的農(nóng)村改造方案。

年輕時的晏陽初

年輕時的晏陽初

晏陽初在河北定縣推行的各項平民教育活動都從農(nóng)民的切身需求出發(fā),，著眼于小處：為減少通過飲用水傳染的疾病,，平教會指導農(nóng)民修建井蓋與圍圈，適時消毒滅菌,；訓練公立師范學生與平民學校學生進行免疫接種,；訓練助產(chǎn)士代替舊式產(chǎn)婆，向舊式產(chǎn)婆普及醫(yī)學常識,；建立各區(qū)保健所,，培訓合格醫(yī)生；從平民學校畢業(yè)生中培訓各村診所的護士與公共衛(wèi)生護士,；為村民引入優(yōu)良棉花和蛋雞品種,；組織成立平民學校同學會，建立村民自治組織,；改組縣鄉(xiāng)議會,，改造縣鄉(xiāng)政府。

1930年代初,，晏陽初在定縣的鄉(xiāng)村教育實踐得到國民政府民政部次長的肯定,，并決定將晏陽初的經(jīng)驗向全國推廣，設立了鄉(xiāng)村建設育才院,，在中國各省劃出一個縣進行鄉(xiāng)村教育試點,，期間先后成立了定縣實驗縣、衡山實驗縣,、新都實驗縣和華西試驗區(qū)等鄉(xiāng)村教育實驗區(qū),。1940年鄉(xiāng)村教育育才院改名為鄉(xiāng)村建設學院，晏陽初任院長,。

晏陽初,、許雅麗伉儷

晏陽初、許雅麗伉儷

1936年,，日本對華北的侵略步伐步步逼近,，晏陽初和平教總會在戰(zhàn)爭威脅下離開定縣，向南撤退,。1937年晏陽初接到湖南省政府省主席何鍵的邀請,，希望他協(xié)助動員三千萬普通民眾參與抗日，在任上晏陽初撤銷了將近三分之二的縣級官員,，招募了近五千名學者和科學家參與政府工作這是中國歷史上最大規(guī)模的一次基層政治改造試驗,。

1945年抗日戰(zhàn)爭結束后，晏陽初曾試圖游說蔣介石為鄉(xiāng)村教育投入更多資源,，但是由于國共內(nèi)戰(zhàn)的因素而遭到蔣的拒絕,，在蔣介石處碰壁的晏陽初轉(zhuǎn)而尋求美國的支持,，他游說杜魯門總統(tǒng)和美國國會議員為中國鄉(xiāng)村教育運動提供資助，最終美國國會通過了一條名為“晏陽初條款”的法案,，法案規(guī)定須將“四億二千萬對華經(jīng)援總額中須撥付不少于百分之五,、不多于百分之十的額度，用于中國農(nóng)村的建設與復興”,。

1949年中國共產(chǎn)黨取得勝利,，晏陽初輾轉(zhuǎn)到了臺灣，從此晏陽初和他的鄉(xiāng)村教育運動在中國大陸銷聲匿跡,。

貢獻影響

 

 

國內(nèi)影響

 

晏陽初自1920年代開始致力于平民教育七十余年,，被譽為“世界平民教育運動之父”，與陶行知先生并稱

晏陽初博士史跡展覽館

晏陽初博士史跡展覽館

“南陶北晏”,。他1920年代－1930年代在河北定縣的平民教育實踐為定縣乃至河北留下了大量有形和無形的財產(chǎn),，據(jù)1980年代的統(tǒng)計，定州(即定縣)是河北省內(nèi)唯一一個無文盲縣,；1920年代晏陽初引入的良種棉花,、蘋果、白楊等作物和引入培育的良種雞等仍然廣受當?shù)剞r(nóng)民的歡迎,；另外1970年代普遍中華農(nóng)村的“赤腳醫(yī)生”以及相關的培養(yǎng)計劃,，皆承襲自晏陽初在定縣的實驗內(nèi)容，1990年代后期在中國大陸部分農(nóng)村推行的村官直選等政治體制改革的試點,，也無不是在重復當年的定縣經(jīng)驗,。1949年國民政府遷臺后，在農(nóng)村建設方面大量借鑒晏陽初的定縣經(jīng)驗,，農(nóng)村的進步成為日后臺灣經(jīng)濟騰飛的重要基礎,。

國際影響

 

晏陽初離開中國大陸后不久即離臺赴美，在美國他協(xié)助南美,、非洲和東南亞的發(fā)展中國家推進平民教育運動。

1956年在晏陽初的幫助下菲律賓建立了國際鄉(xiāng)村改造學院,，并實現(xiàn)了真正的民選議會,。國際鄉(xiāng)村改造學院運行至今，專門向第三世界國家推廣晏陽初的平民教育思想,，協(xié)助第三世界國家培訓平民教育教師,。

晏陽初移民美國后，致力于向世界推廣他的鄉(xiāng)村教育理念,，并擔任聯(lián)合國教科文組織的顧問,。在他的協(xié)助下，菲律賓,、加納,、哥倫比亞等欠發(fā)達國家紛紛推行類似計劃,。

傳播繼承

 

晏陽初與各國鄉(xiāng)村運動領袖合影

晏陽初與各國鄉(xiāng)村運動領袖合影

晏陽初因其對社會底層的關心以及身體力行地深入農(nóng)村開展鄉(xiāng)村教育的行動受到廣泛的尊敬，獲得很多榮譽,。但是在晏陽初的故鄉(xiāng),，由于意識形態(tài)的原因，人們對晏陽初的貢獻幾乎一無所知,。直到1980年代之后,，中國大陸的人們才開始逐漸認識晏陽初和他的平民教育理論，一些從事農(nóng)村問題研究的社會學者如溫鐵軍等將晏陽初在中國大陸中斷的鄉(xiāng)村教育運動繼續(xù)下去,，成立了晏陽初平民教育與鄉(xiāng)村建設委員會,、晏陽初鄉(xiāng)村建設學院、晏陽初研究會等非政府組織,?？傮w而言，中國大陸的學術界和民間正在逐步重新認識晏陽初和他的教育理念,。

評價

 

河北定州市有以晏陽初命名的中學以及晏陽初故居,。晏陽初在1943年和愛因斯坦等人一起被評選為“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻的十大偉人”，晏陽初被譽為世界平民教育運動之父或者1955年晏陽初被《展望》雜志評為“當代世界一百位最主要人物”,，晏陽初得到里根總統(tǒng)的高度評價等等,。所得獎項受到別有用心之人的“質(zhì)疑”。

家庭晚年

 

1917年晏陽初在當選耶魯華人協(xié)會會長期間,，結識了紐約華人牧師許芹的女兒許雅麗,。許雅麗1920年來到上海，在女子體育師范任教,。1921年9月23日,，晏陽初與許雅麗結為伉儷。1980年8月8日許雅麗突發(fā)心臟病醫(yī)治無效逝世,。

晏陽初墓

晏陽初墓

在晏陽初的晚年,，經(jīng)時任全國人大副委員長周谷城的邀請，他重新獲得機會回到中國大陸,，于1985年獲準訪問河北定縣,，會見了一些親戚、同仁和校友,，并受到了當時政協(xié)主席鄧穎超的接見,。1987年他再次回國訪問。1990年1月17日晏陽初病逝于美國,。

1993年,，晏陽初的長女晏群英遵照遺囑將他的一部分骨灰送回巴中安葬。1997年晏陽初的陵墓在巴中東郊的塔子山建成,。

教育思想

 

 

在晏陽初看來,，“民為邦本,，本固邦寧”，這話雖舊,，“實有至理,。人民委實是國家的根本。”然而,，當時中國雖號稱有四萬萬人民,，但其中80%以上是文盲。而且中國以農(nóng)立國,，這些“有眼不會識字的瞎民”的絕大多數(shù)是在農(nóng)村,。因此，為平民辦教育,，尤其是到鄉(xiāng)村中去為農(nóng)民辦教育,，“開發(fā)世界最大最富的‘腦礦’”，這是關系到“本固邦寧”的根本問題,。從1926年以后,，晏陽初把平民教育的重點從城市轉(zhuǎn)到農(nóng)村，教育的對象也由城市平民變?yōu)猷l(xiāng)村農(nóng)民,，心甘情愿“給鄉(xiāng)下佬辦教育”,。晏陽初從事鄉(xiāng)村教育的一個顯著特點是進行實驗研究。他根據(jù)中國農(nóng)村社會的實際狀況,，主張以一個縣為實驗研究的基本單位,。在進行廣泛、深入,、科學調(diào)查研究的基礎上,，最終選擇河北省定縣作為實驗區(qū)。在中國鄉(xiāng)村教育運動中,，首創(chuàng)以一個縣為基本單位從事鄉(xiāng)村教育實驗研究,。在鄉(xiāng)村教育實踐中，提出“四大教育”,、“三大方式”,。所謂“四大教育”，即是文藝教育,、生機教育、衛(wèi)生教育和公民教育,。“四大教育”的目的是為了克服當時社會存在的四大問題,。其中文藝教育的目的在于培養(yǎng)知識力，解決“愚”的問題,；生機教育的目的在于培養(yǎng)生產(chǎn)力,，解決“窮”的問題,；衛(wèi)生教育的目的在于培養(yǎng)健康力，解決“弱”的問題,；公民教育的目的在于培養(yǎng)團結力,，解決“私”的問題。推行“四大教育”,，必須采用“三大方式”,，即學校式、家庭式和社會式,。晏陽初還主張要“化農(nóng)民”,，必先“農(nóng)民化”。晏陽初認為,，知識分子到鄉(xiāng)村去,，為農(nóng)民辦教育，要“化農(nóng)民”,，自己首先必須“農(nóng)民化”,。要虛心向農(nóng)民學習，“給農(nóng)民作學徒”,；要與農(nóng)民共同生活和勞動,，只有在同他們廣泛深入的接觸中，才能真正了解他們的需要,，更好地為他們服務,。晏陽初的教育思想，反映了他得拳拳愛國之心,，不僅在當時產(chǎn)生了很大社會影響,，而且在當下也仍有現(xiàn)實意義。