“晚安”是人們?cè)谌胨俺３,；サ赖囊痪鋯?wèn)候語(yǔ),，但在江蘇的揚(yáng)州,、泰州、淮安,、鹽城等地區(qū),，人們卻習(xí)慣于用“上蘇州”“到蘇州”來(lái)形容入睡。“你還沒(méi)上蘇州??？”這是在催促對(duì)方怎么還不去睡覺(jué)。
那么,，同處一省的“蘇州”為何會(huì)成為很多江蘇人話語(yǔ)中“夢(mèng)鄉(xiāng)”的代名詞,？這句口口相傳的民間俗語(yǔ)背后隱藏著怎樣的一段歷史呢？
“上蘇州”,，快快去睡覺(jué)
“從小,，家里大人就把睡覺(jué)叫做‘上蘇州’，我也一直習(xí)慣這么說(shuō),。”在南京上大學(xué)的姜堰小伙兒孫文軒剛上大一時(shí)就驚奇地發(fā)現(xiàn),，宿舍里好幾位來(lái)自鹽城、揚(yáng)州的同學(xué)都和他一樣,，把“睡覺(jué)”稱為“上蘇州”,，“看來(lái)這個(gè)俗語(yǔ)流傳很廣，但我們都不知道‘睡覺(jué)’為何能與‘蘇州’聯(lián)系起來(lái),，家里的老人也無(wú)法解答,。”孫文軒一直對(duì)這個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象感到費(fèi)解。
這個(gè)俗語(yǔ)在蘇中,、蘇北地區(qū)普遍存在,，在蘇北某些地方，甚至還有老人將睡覺(jué)稱為“上虎丘”,。
在揚(yáng)州,、鹽城、淮安等地的鄉(xiāng)土記憶中,，“蘇州”是耐人尋味的文化印記,，很多家族流傳至今的家譜族譜中明確記載先祖來(lái)自“天堂”蘇州。對(duì)此有過(guò)研究的揚(yáng)州學(xué)者黃繼林進(jìn)行過(guò)梳理,，在很多蘇北蘇中地區(qū)的家譜中均發(fā)現(xiàn)了“由蘇州遷來(lái)”的線索,。
黃繼林舉例說(shuō)，收藏于施耐庵紀(jì)念館的清朝咸豐年間《施氏族譜》中說(shuō)：“吾興氏族,，蘇遷為多,，白駒場(chǎng)施氏耐庵先生于洪武初由蘇遷興化……”；鄭板橋家族《書帶草堂昭陽(yáng)鄭氏家譜》載，始祖鄭重一于明洪武年間自蘇州遷來(lái)興化,；寶應(yīng)《朱氏家乘》載,，朱氏原居蘇州，洪武初年由蘇州遷寶應(yīng),；夏兆《泰縣氏族略》載：“吾邑氏族由蘇遷泰者十之八九”……
在民間傳說(shuō)中,，幾百年來(lái)很多家族口耳相傳對(duì)蘇州的記憶?；窗驳貐^(qū)的朱氏家族傳說(shuō),，他們是明洪武年間整族“奉旨”遷來(lái)，其中有一支乘坐的是“包鐵頭大船”,，后來(lái),，生活在漣水、淮陰等地的這一支后裔就自稱為“鐵船頭朱”,；民國(guó)《泗陽(yáng)縣志》載,，元末明初，由江南遷來(lái)翁,、朱,、盧、吳等25個(gè)氏族,，其中由蘇州遷來(lái)的就有21族,。
在泰州方言中也能找到蘇州吳語(yǔ)的痕跡。民國(guó)時(shí)期《泰縣志》舉出一個(gè)有趣的例子,，當(dāng)?shù)亓鱾饕皇酌裰{“楊家莊上失了火,，大的小的跟了我”，“泰縣方言‘我’字讀成鼻音,，若‘引’,，則明洪武遷蘇民于泰以后轉(zhuǎn)變而成之音也。”北京大學(xué)教授吳必虎認(rèn)為,，蘇州移民帶來(lái)的吳語(yǔ),，在蘇北平原產(chǎn)生的最大影響就發(fā)生在三泰地區(qū)和興化一帶，當(dāng)?shù)胤窖灾两袢员Ａ粼S多與吳語(yǔ)相近或相同的語(yǔ)匯,、語(yǔ)音特點(diǎn),。此外，江淮方言與吳語(yǔ)都有入聲,，而北方話則沒(méi)有入聲,，可以想象，蘇州移民使吳語(yǔ)的影響深入蘇北地區(qū),，將淮河一線的入聲線明顯北移,。
“洪武趕散”,，江南人遷往江北
不論是口頭俗語(yǔ)里的“上蘇州”、家乘譜牒中的“蘇遷”,，還是方言中的入聲,，在蘇中蘇北很多地區(qū),，“蘇州”的印記俯拾皆是,。
“‘上蘇州’這句話最早出自明代初年來(lái)自蘇州的移民，他們的遷徙是被迫的,，現(xiàn)實(shí)中再也無(wú)法回到堪稱‘人間天堂’的故鄉(xiāng),，只能希冀入睡后能夢(mèng)回故土，得到一絲慰藉,，因而將睡覺(jué)稱為‘上蘇州’‘到蘇州’,。”著有《大明帝國(guó)：從南京到北京》等暢銷明史著作的學(xué)者、編審馬渭源說(shuō),。
公元1368年,，朱元璋在南京建立明王朝，不久就將江南蘇州,、松江,、嘉興、湖州,、杭州五府的大量居民遷徙到人煙稀少的江淮地區(qū),，史稱“洪武趕散”。
馬渭源介紹,，當(dāng)時(shí)將江南蘇州,、松江等地狹人稠、物產(chǎn)豐富的地區(qū)稱為“狹鄉(xiāng)”,；地廣人稀,、荒蕪貧瘠、此前遭到戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重破壞的江淮地區(qū)稱為“寬鄉(xiāng)”,。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì),，恢復(fù)生產(chǎn)，朱元璋強(qiáng)令將“狹鄉(xiāng)”之民遷徙到“寬鄉(xiāng)”,。移民的對(duì)象主要是兩種人,，一類是“狹鄉(xiāng)”的無(wú)地之民，政府發(fā)給耕牛,、種子和糧食等,，幫助他們遷徙；另一類人是占有大量田產(chǎn)的江南“豪強(qiáng)富民”,，“這種遷徙帶有一定政治色彩,，這些人過(guò)去或明或暗地支持過(guò)朱元璋的敵對(duì)勢(shì)力張士誠(chéng)或方國(guó)珍,，他們盤踞當(dāng)?shù)兀敲鞯蹏?guó)長(zhǎng)治久安的心腹之患,。朱元璋強(qiáng)行將他們遷走,，以緩和‘狹鄉(xiāng)’地區(qū)的人地矛盾和社會(huì)矛盾。”
大量的江南移民告別故土,，來(lái)到陌生的江北地區(qū),，也有很多被遷往臨濠、鳳陽(yáng)等地,，生活在無(wú)錫的元代著名畫家倪瓚就隨著移民隊(duì)伍被強(qiáng)行送往了朱元璋的老家鳳陽(yáng),。黃繼林估算，洪武二十六年（1393）揚(yáng)州府74萬(wàn)人口之中,，民籍移民及其后裔竟有50萬(wàn)人之多,。
在民間，則普遍傳說(shuō)“洪武趕散”的主要原因是朱元璋為了報(bào)復(fù)江南富戶,。民國(guó)年間《鹽城縣志》所引的凌蘭蓀《凌氏譜》載：“元末張士誠(chéng)據(jù)有吳門,，明主百計(jì)不能下，及士誠(chéng)兵敗身虜,，明主積怒,，遂驅(qū)逐蘇民實(shí)淮揚(yáng)兩郡。”有些家族懾于封建統(tǒng)治者的淫威,，用傳說(shuō)來(lái)隱晦地解釋移民的原因,。在漣水、淮陰等地流傳“紅蠅趕散”的傳說(shuō)：明代初年蘇州閶門出現(xiàn)很多紅頭蒼蠅,，見(jiàn)人就叮,，百姓紛紛舉族逃到江北避難。
馬渭源說(shuō),，明史學(xué)界普遍認(rèn)為,，洪武初年從江南向江北移民，絕不僅僅出于“報(bào)復(fù)”和“懲罰”的目的,，更深層次原因是為了充實(shí)人口,，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。吃苦耐勞的江南移民對(duì)于蘇北平原的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響,，任大椿,、鄭板橋等明清時(shí)代生于江北的文化名人都是蘇州移民的后代。
600多年了,，他們忘不掉“閶門”
據(jù)吳必虎教授的研究,，明初蘇州移民最初集中于揚(yáng)州、泰州,、興化等地,，然后向鹽城,、淮安、寶應(yīng),、漣水,、高郵等地?cái)U(kuò)散，在泗陽(yáng),、灌云,、東海、響水,、連云港,、濱海,、東臺(tái)等地也有分布,。著名歷史地理學(xué)者葛劍雄教授認(rèn)為，蘇北地區(qū)明初蘇州移民分布的北界在今連云港,、邳州市,、徐州市一線。
吳必虎認(rèn)為,，明初之后也有零星的江南移民遷居蘇北,，一直延續(xù)到清代。明代,，隨著蘇北濱海平原的日漸伸展,，已來(lái)到江北的蘇州移民還出現(xiàn)了向東發(fā)展的再遷徙趨勢(shì)。
“我們老家在蘇州閶門……”很多蘇州移民后代不約而同地確指祖先來(lái)自閶門,，類似的記載在家譜族譜的記述中也比比皆是,。比如，寶應(yīng)《喬氏家譜》載,，喬氏始祖由山西襄陵遷蘇州閶門外,，明初自蘇州遷寶應(yīng)。
可以想見(jiàn)的是,，數(shù)量極其龐大的蘇州移民不可能都是閶門人,，為何“閶門”會(huì)成為蘇州移民忘不掉的“故土印記”呢？這很可能與閶門地理位置有關(guān),。位于蘇州城西北的閶門緊鄰著京杭大運(yùn)河,，是由水路出蘇州向北而去的唯一水道所在地。學(xué)者在蘇北地區(qū)調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn),，很多移民后裔都說(shuō)祖先當(dāng)年由水路而來(lái),，甚至還保留有正月初二祭船神的習(xí)俗。
黃繼林等學(xué)者認(rèn)為,，閶門是當(dāng)年江南移民的集中地,，不單單是蘇州府,，其他江南地區(qū)前往江北的移民也集中于此。明代初年,，閶門附近的驛站設(shè)置有專門的機(jī)構(gòu),，辦理和移民相關(guān)的事務(wù)。而閶門周邊的寒山寺等寺廟則是移民們的暫時(shí)安置之地,。葛劍雄則認(rèn)為,，年深日久，很多江南移民無(wú)法真正了解自己的來(lái)歷,，只能統(tǒng)一以“蘇州閶門”為原籍,。
和山西洪洞大槐樹、福建寧化石壁村,、廣東南雄珠璣巷,、湖北麻城孝感鄉(xiāng)一樣，閶門是明代移民記憶中無(wú)法抹去的朝宗圣地之一,。在今天的蘇州閶門外沙盆潭,，樹立著一座“閶門尋根紀(jì)念地碑”，上面的碑文依然感動(dòng)著今天的人們：“江南移民多自此出發(fā),，沿運(yùn)河北上,，從此別夢(mèng)依稀，故土難忘,，口耳相傳,，或見(jiàn)諸文獻(xiàn)者，皆以閶門為記認(rèn),。”常有蘇州移民的后代來(lái)到這里,，尋訪六百多年前祖先在這里留下的印記
那么,，同處一省的“蘇州”為何會(huì)成為很多江蘇人話語(yǔ)中“夢(mèng)鄉(xiāng)”的代名詞,？這句口口相傳的民間俗語(yǔ)背后隱藏著怎樣的一段歷史呢？
“上蘇州”,，快快去睡覺(jué)
“從小,，家里大人就把睡覺(jué)叫做‘上蘇州’，我也一直習(xí)慣這么說(shuō),。”在南京上大學(xué)的姜堰小伙兒孫文軒剛上大一時(shí)就驚奇地發(fā)現(xiàn),，宿舍里好幾位來(lái)自鹽城、揚(yáng)州的同學(xué)都和他一樣,，把“睡覺(jué)”稱為“上蘇州”,，“看來(lái)這個(gè)俗語(yǔ)流傳很廣，但我們都不知道‘睡覺(jué)’為何能與‘蘇州’聯(lián)系起來(lái),，家里的老人也無(wú)法解答,。”孫文軒一直對(duì)這個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象感到費(fèi)解。
這個(gè)俗語(yǔ)在蘇中,、蘇北地區(qū)普遍存在,，在蘇北某些地方，甚至還有老人將睡覺(jué)稱為“上虎丘”,。
在揚(yáng)州,、鹽城、淮安等地的鄉(xiāng)土記憶中,，“蘇州”是耐人尋味的文化印記,，很多家族流傳至今的家譜族譜中明確記載先祖來(lái)自“天堂”蘇州。對(duì)此有過(guò)研究的揚(yáng)州學(xué)者黃繼林進(jìn)行過(guò)梳理,，在很多蘇北蘇中地區(qū)的家譜中均發(fā)現(xiàn)了“由蘇州遷來(lái)”的線索,。
黃繼林舉例說(shuō)，收藏于施耐庵紀(jì)念館的清朝咸豐年間《施氏族譜》中說(shuō)：“吾興氏族,，蘇遷為多,，白駒場(chǎng)施氏耐庵先生于洪武初由蘇遷興化……”；鄭板橋家族《書帶草堂昭陽(yáng)鄭氏家譜》載，始祖鄭重一于明洪武年間自蘇州遷來(lái)興化,；寶應(yīng)《朱氏家乘》載,，朱氏原居蘇州，洪武初年由蘇州遷寶應(yīng),；夏兆《泰縣氏族略》載：“吾邑氏族由蘇遷泰者十之八九”……
在民間傳說(shuō)中,，幾百年來(lái)很多家族口耳相傳對(duì)蘇州的記憶?；窗驳貐^(qū)的朱氏家族傳說(shuō),，他們是明洪武年間整族“奉旨”遷來(lái)，其中有一支乘坐的是“包鐵頭大船”,，后來(lái),，生活在漣水、淮陰等地的這一支后裔就自稱為“鐵船頭朱”,；民國(guó)《泗陽(yáng)縣志》載,，元末明初，由江南遷來(lái)翁,、朱,、盧、吳等25個(gè)氏族,，其中由蘇州遷來(lái)的就有21族,。
在泰州方言中也能找到蘇州吳語(yǔ)的痕跡。民國(guó)時(shí)期《泰縣志》舉出一個(gè)有趣的例子,，當(dāng)?shù)亓鱾饕皇酌裰{“楊家莊上失了火,，大的小的跟了我”，“泰縣方言‘我’字讀成鼻音,，若‘引’,，則明洪武遷蘇民于泰以后轉(zhuǎn)變而成之音也。”北京大學(xué)教授吳必虎認(rèn)為,，蘇州移民帶來(lái)的吳語(yǔ),，在蘇北平原產(chǎn)生的最大影響就發(fā)生在三泰地區(qū)和興化一帶，當(dāng)?shù)胤窖灾两袢员Ａ粼S多與吳語(yǔ)相近或相同的語(yǔ)匯,、語(yǔ)音特點(diǎn),。此外，江淮方言與吳語(yǔ)都有入聲,，而北方話則沒(méi)有入聲,，可以想象，蘇州移民使吳語(yǔ)的影響深入蘇北地區(qū),，將淮河一線的入聲線明顯北移,。
“洪武趕散”,，江南人遷往江北
不論是口頭俗語(yǔ)里的“上蘇州”、家乘譜牒中的“蘇遷”,，還是方言中的入聲,，在蘇中蘇北很多地區(qū),，“蘇州”的印記俯拾皆是,。
“‘上蘇州’這句話最早出自明代初年來(lái)自蘇州的移民，他們的遷徙是被迫的,，現(xiàn)實(shí)中再也無(wú)法回到堪稱‘人間天堂’的故鄉(xiāng),，只能希冀入睡后能夢(mèng)回故土，得到一絲慰藉,，因而將睡覺(jué)稱為‘上蘇州’‘到蘇州’,。”著有《大明帝國(guó)：從南京到北京》等暢銷明史著作的學(xué)者、編審馬渭源說(shuō),。
公元1368年,，朱元璋在南京建立明王朝，不久就將江南蘇州,、松江,、嘉興、湖州,、杭州五府的大量居民遷徙到人煙稀少的江淮地區(qū),，史稱“洪武趕散”。
馬渭源介紹,，當(dāng)時(shí)將江南蘇州,、松江等地狹人稠、物產(chǎn)豐富的地區(qū)稱為“狹鄉(xiāng)”,；地廣人稀,、荒蕪貧瘠、此前遭到戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重破壞的江淮地區(qū)稱為“寬鄉(xiāng)”,。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì),，恢復(fù)生產(chǎn)，朱元璋強(qiáng)令將“狹鄉(xiāng)”之民遷徙到“寬鄉(xiāng)”,。移民的對(duì)象主要是兩種人,，一類是“狹鄉(xiāng)”的無(wú)地之民，政府發(fā)給耕牛,、種子和糧食等,，幫助他們遷徙；另一類人是占有大量田產(chǎn)的江南“豪強(qiáng)富民”,，“這種遷徙帶有一定政治色彩,，這些人過(guò)去或明或暗地支持過(guò)朱元璋的敵對(duì)勢(shì)力張士誠(chéng)或方國(guó)珍,，他們盤踞當(dāng)?shù)兀敲鞯蹏?guó)長(zhǎng)治久安的心腹之患,。朱元璋強(qiáng)行將他們遷走,，以緩和‘狹鄉(xiāng)’地區(qū)的人地矛盾和社會(huì)矛盾。”
大量的江南移民告別故土,，來(lái)到陌生的江北地區(qū),，也有很多被遷往臨濠、鳳陽(yáng)等地,，生活在無(wú)錫的元代著名畫家倪瓚就隨著移民隊(duì)伍被強(qiáng)行送往了朱元璋的老家鳳陽(yáng),。黃繼林估算，洪武二十六年（1393）揚(yáng)州府74萬(wàn)人口之中,，民籍移民及其后裔竟有50萬(wàn)人之多,。
在民間，則普遍傳說(shuō)“洪武趕散”的主要原因是朱元璋為了報(bào)復(fù)江南富戶,。民國(guó)年間《鹽城縣志》所引的凌蘭蓀《凌氏譜》載：“元末張士誠(chéng)據(jù)有吳門,，明主百計(jì)不能下，及士誠(chéng)兵敗身虜,，明主積怒,，遂驅(qū)逐蘇民實(shí)淮揚(yáng)兩郡。”有些家族懾于封建統(tǒng)治者的淫威,，用傳說(shuō)來(lái)隱晦地解釋移民的原因,。在漣水、淮陰等地流傳“紅蠅趕散”的傳說(shuō)：明代初年蘇州閶門出現(xiàn)很多紅頭蒼蠅,，見(jiàn)人就叮,，百姓紛紛舉族逃到江北避難。
馬渭源說(shuō),，明史學(xué)界普遍認(rèn)為,，洪武初年從江南向江北移民，絕不僅僅出于“報(bào)復(fù)”和“懲罰”的目的,，更深層次原因是為了充實(shí)人口,，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。吃苦耐勞的江南移民對(duì)于蘇北平原的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響,，任大椿,、鄭板橋等明清時(shí)代生于江北的文化名人都是蘇州移民的后代。
600多年了,，他們忘不掉“閶門”
據(jù)吳必虎教授的研究,，明初蘇州移民最初集中于揚(yáng)州、泰州,、興化等地,，然后向鹽城,、淮安、寶應(yīng),、漣水,、高郵等地?cái)U(kuò)散，在泗陽(yáng),、灌云,、東海、響水,、連云港,、濱海,、東臺(tái)等地也有分布,。著名歷史地理學(xué)者葛劍雄教授認(rèn)為，蘇北地區(qū)明初蘇州移民分布的北界在今連云港,、邳州市,、徐州市一線。
吳必虎認(rèn)為,，明初之后也有零星的江南移民遷居蘇北,，一直延續(xù)到清代。明代,，隨著蘇北濱海平原的日漸伸展,，已來(lái)到江北的蘇州移民還出現(xiàn)了向東發(fā)展的再遷徙趨勢(shì)。
“我們老家在蘇州閶門……”很多蘇州移民后代不約而同地確指祖先來(lái)自閶門,，類似的記載在家譜族譜的記述中也比比皆是,。比如，寶應(yīng)《喬氏家譜》載,，喬氏始祖由山西襄陵遷蘇州閶門外,，明初自蘇州遷寶應(yīng)。
可以想見(jiàn)的是,，數(shù)量極其龐大的蘇州移民不可能都是閶門人,，為何“閶門”會(huì)成為蘇州移民忘不掉的“故土印記”呢？這很可能與閶門地理位置有關(guān),。位于蘇州城西北的閶門緊鄰著京杭大運(yùn)河,，是由水路出蘇州向北而去的唯一水道所在地。學(xué)者在蘇北地區(qū)調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn),，很多移民后裔都說(shuō)祖先當(dāng)年由水路而來(lái),，甚至還保留有正月初二祭船神的習(xí)俗。
黃繼林等學(xué)者認(rèn)為,，閶門是當(dāng)年江南移民的集中地,，不單單是蘇州府,，其他江南地區(qū)前往江北的移民也集中于此。明代初年,，閶門附近的驛站設(shè)置有專門的機(jī)構(gòu),，辦理和移民相關(guān)的事務(wù)。而閶門周邊的寒山寺等寺廟則是移民們的暫時(shí)安置之地,。葛劍雄則認(rèn)為,，年深日久，很多江南移民無(wú)法真正了解自己的來(lái)歷,，只能統(tǒng)一以“蘇州閶門”為原籍,。
和山西洪洞大槐樹、福建寧化石壁村,、廣東南雄珠璣巷,、湖北麻城孝感鄉(xiāng)一樣，閶門是明代移民記憶中無(wú)法抹去的朝宗圣地之一,。在今天的蘇州閶門外沙盆潭,，樹立著一座“閶門尋根紀(jì)念地碑”，上面的碑文依然感動(dòng)著今天的人們：“江南移民多自此出發(fā),，沿運(yùn)河北上,，從此別夢(mèng)依稀，故土難忘,，口耳相傳,，或見(jiàn)諸文獻(xiàn)者，皆以閶門為記認(rèn),。”常有蘇州移民的后代來(lái)到這里,，尋訪六百多年前祖先在這里留下的印記
